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再说如记忆吧,你的脑子记不清,写一行两行字,便记住了。那一行两行字,也是你的生命工具,也是你的文化脑。而且那一行两行字,不仅替你记忆,也还能替一切人记忆。一切人看见此一行两行字,便都会记起那一行两行字中之所记,所以那一行两行字,也便变成了千万人之公脑了。千万人之公脑,又能变成一个人的私脑。如人走进图书馆,千万人所记,随手翻阅,都可记上他心来。这便是语言文字之功,也即是那一张嘴的功。
——
钱穆
人生十论
2026-04-21 20:06
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去生活,去犯错,去跌倒,去胜利,去用生命再创生命。
——詹姆斯·乔伊斯《尤利西斯》
我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑,它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽:“充满了声音和狂热,里面空无一物。”
——周国平《安静》
穿越死亡之门
超越年代的旧道路到我这里来
虽则梦想褪色,希望幻灭
岁月集成的果实腐烂
但我是永恒的真理,你将会一再见我
在你此岸渡向彼岸的生命航程中
——三毛《雨季不再来》
所有的存在,是生命的必然,亦为偶然。但终还是带着执念于世,不肯做个闲人,归去山水,归去溪云。
——白落梅《如花美眷,抵不过似水流年》
要相信,这个时代,要么你选择成为一个偏执狂,用生命去努力,要么就压根别努力。因为一点点的努力跟不努力的结果一样,到头来只是自己感动了自己,一点用都没有。这世界,永远都是这么残酷。
——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》
那时夏季刚来、草莓刚刚收成的时候,空气中飘满了野草和你屠宰阳光下蒸腾出来的香气,繁茂的野草在风里像波浪一样起伏,草的绿和山的苍郁交织成一个充满生命的世界。
——林清玄《灵性深处开莲花》
你仰天一哭,生命是一场冤枉。
——简媜《水问》
年少时候的张扬与轻狂,往往会变成生命中的错与伤。
我们平凡却可贵的人生,错了不会再重来。
——劳伦·奥利弗《忽然七日》
仁济善堂的董事,都是老迈的绅士,也不知道他们是重视我,还是老谋深算,怕将来有什么问题,只把我的名字提出来,因此我那时也名列后援会慈善救济组的委员名单之中。大约抗战了三个月之后,国军撤退,日军势力就伸张到公共租界上来,所有后援会的委员,日军都认为是“抗日分子”。那时节,所有后援会的人溜的溜,走的走,有些溜到香港,有些走入后方,全部名单二百多人,可是连我在内,只有八个人留在上海,我就成为当时黑名单中的人物,天天都在心惊肉跳,生命危在旦夕。后来八个人之中有两个人倒向日方做汉奸,保全了生命,四个人遭到极其凶残的杀害,只有我和另一个人,竟然得免于难。
——陈存仁《抗战时代生活史》
在《中阿含经》里记载了这样一个故事:一位名为鬟童子的修行者有很多疑惑,于是跑去询问佛陀,提出了十四个刁钻的问题,也被称为“十四难”,比如世界是否是永久常存的,世界是否有边际,佛陀死后到底还存不存在,等等。面对这些提问,佛陀没有正面回答,而是直截了当地呵责了鬘童子,当然,这种呵责是表面严厉但内心慈悲的。佛陀接着讲了一个故事,说曾经有人身中毒箭,性命攸关,亲友想给他疗伤,但中箭者却说,且慢,拔箭疗伤之前我需要知道射箭之人的姓名、背景、族姓,甚至这支箭是从什么方向射来的,以及弓箭的材质和颜色等。还没等到中箭者弄清这些具体信息,他就已经毒发身亡了。佛陀用这个故事来提醒鬘童子,如果非要在这些理论问题上先探讨出结果再修行,就好比中箭者先要知道那些无关紧要的信息再接受治疗一样,对自己的解脱毫无帮助。相反,应该要从苦、集、灭、道的“四圣谛”入手,真正面对我们生命中的生死苦恼从而找到出路,这才是修行觉悟的正途。
——成庆《人生解忧》
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