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西方封建由同一政府之崩溃而起，东方封建则是加强政府同一的一种强有力的新制度。
——
钱穆
国史新论
2026-04-22 15:43
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任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。所谓得失，即根据其实际利避而判定。而所谓利弊，则指其在当时所发生的实际影响而觉出。
——钱穆《中国历代政治得失》
与其暴露各人的阴，毋宁提倡他们的阳。正因为如此，他（申时行）被很多人目为放弃理想以妥协为前提的政客。然而还有人比他更为务实，认为所有伦理道德全是空中楼阁，最多也不过是一种理想和一种装饰。对这种看法，申时行也不能同意。理想与装饰究竟不同于虚伪，一个人仍能以此作为起点去推行他的诚意。
——黄仁宇《万历十五年》
好的民主鼓励每个人成为他自己，依赖于每个人成为他自己。
——刘瑜《民主的细节》
农耕时代，长寿的父母往往为奋斗中的年轻夫妻提供他们需要的家庭稳定、进取建议及经济庇护。
像我爷爷那样的地主往往到死都紧紧抓住财产权，为了照顾父母而奉献一切的子孙则可望继承更多的家业，至少比离开父母的子孙分得更多。
但是，一旦父母的寿命显著延长，父母和子女之间的摩擦就会加剧。
对年轻人而言，传统的家庭制度不再是安全的来源，而是对控制权（对财产、财务，甚至其生活方式的最基本的决定）的争夺。
——阿图·葛文德《最好的告别》
保甲组织体系要求各地居民自己进行管理，地方官员只是监督这一体系的运作，并不直接参与，这使得政府节省了大量的人力成本，不用增设官员就能对遥远的小村子进行统治。 但是保甲制度也使得居民成为潜在的告密者，居民告发他们中间所谓的违法行为，居民自己监视自己，从而使他们因害怕、相互怀疑，而不敢冒然煽动同乡起来反对政府统治。保甲制度作为统治工具，对政府在打击犯罪方面有极大的帮助，这种帮助体现在对人民的巨大震慑作用上。
——王笛《碌碌有为》
所有意大利土著一出生就是罗马公民，原有的差别待遇完全清除得干干净净，在不知不觉中凝聚成一个伟大民族，经由语言文字、生活习惯和典章制度的统一，共同负起强权帝国的重责大任。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
钱穆先生认为清代“可以说是全没有制度。它所有的制度，都是根据着明代，而在明代的制度里，再加上他们许多的私心。这种私心，可以说是一种‘部族政权’的私心。一切由满族政权的私心出发，所以全只有法术，更不见制度”
——梁启超《李鸿章传》
没有哪个社会学公式可以把他们一网打尽，因为文人共和国是个模糊的精神领域，而且作家散布于社会各处，并没有清晰的专业身份。尽管如此，埃默里在辨识狄德罗时，看出旧制度一个关系重大的成分，特别需要从警方的观点加以监视。从警方监看狄德罗之辈，我们可以看见知识分子模糊的身影具有清晰可辨的形象，在早期的现代法国现身为一股不容忽视的力量。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
中国文化绵历五千年。皇古难考。兹述中国教育制度，姑从西周开始。 自西周迄孔子为第一期。此期亦已占四五百年之久。书阙有间，仅能粗枝大叶，叙述一概要。 其次要谈到孔子以下及于战国，其间约有三百年时期。此一时期，在教育上乃有一特殊情况，亦可谓乃是一有教而无学校之时期。 西周以下之教育，乃是一种官立教育，同时亦是一种贵族教育。从孔子以下，虽无教育制度，但有教育精神，其时乃是社会私家教育时代，亦可称为一种纯粹的社会教育或平民教育。 东汉以下，政治解体，急切不能再统一，在此一时期之教育制度，当分两项叙述，一日门第教育，又一日寺院教育。 故可谓唐代仅有考试取才，而无学校养才。养才仍赖于寺院与门第。唐末有书院教育，此事乃门第教育之残波余影。门第没落，子弟向学，无共学之人。
——钱穆《国史新论》
但平民学者兴起，他们并不承认贵族特权，而他们却忘不了封建制度所以开始的天下，只要一个共主，一个最高中心的历史观念。因此他们从国际联盟，再进一步而期求天下一家。他们常常在各国间周游活动，当时称之为游士，即使说他们是流动的知识分子。其实凡属那时的知识分子，无不是流动的，即使无不抱有天下一家的大同观念。他们绝不看重那些对地域家族有限度的忠诚，因此而造成秦汉以下中国之大一统。
——钱穆《国史新论》
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