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至于全民兵役制,则确立于汉代。三国以下有屯田兵,唐有府兵,明有卫所兵,虽非“全农皆兵”,亦必求其“全兵皆农”。兵农合一,永为中国历史上一传统制度。对外武力,如汉代对匈奴,唐代对突厥,其征战辉煌之绩,亦彪炳莫盛。凭其富,不产生资本主义。凭其强,不产生帝国主义。历史上不断有此机会,而永不迈进此境界,永保和平安定四民社会之体制。于农、工、商、兵诸色人等之上,尚有士之一品,主持社会与政治之领导中心。
——
钱穆
国史新论
2026-04-22 15:43
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“龙能大能小,能升能隐:大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海,龙之为物,可比世之英雄”
——罗贯中《三国演义》
我们并不只活在我们所属的时代里,我们身上也扛着历史。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
所以说来说去,施政的要诀,仍不外以抽象的方针为主,以道德为一切事业的根基。朝廷最大的任务是促进文官之间的互相信赖与和谐。此亦即鼓舞士气,发挥精神上的力量。
——黄仁宇《万历十五年》
庞统心下甚疑,勒住马问:“此处是何地?”数内有新降军士,指道:“此处地名落凤坡。”庞统惊曰:“吾道号凤雏,此处名落凤坡,不利于吾。”
——罗贯中《三国演义》
民主的功能是什么?可能每个人的理解不同,我的理解是,民主最重要的功能,就是通过给民众制度化的发言权,来解决统治者任意妄为的问题。或者用现在的常见说法,是“把权力关进笼子里”。这是它的核心功能。它并不自动保证所有的公共问题会被解决,就像你难以要求一个治胃病的药包治百病一样。
——刘瑜《可能性的艺术》
主奴关系及其衍生出来的派系是理解清初政治的核心
——孙立天《康熙的红票》
我们在罗马游览了两天。这座城市既生机勃勃,又犹如化石。褪色的古老建筑仿佛风干的骨头,嵌在现在生活的动脉——搏动的电缆和繁忙的交通中。我们参观了万神殿、古罗马广场和西斯廷教堂。我本能地产生了膜拜敬仰之情。这就是我对整座城市的感受:它应该被放置在玻璃后面,让世人从远处瞻仰,不可触摸,亘古不变。我的伙伴们不一样,他们在这座城市中穿梭,意识到它的重要性,但并未被它征服。他们没有在许愿池边安静下来,也没有在罗马斗兽场保持沉默。相反,在我们参观一个个历史遗迹的路上,他们讨论起哲学——霍布斯和笛卡尔,阿奎那与马基雅维利。他们与这些宏伟的建筑之间存在一种共生关系:他们将巩固老的建筑作为他们谈话的北京,给予他它们生命;他们拒绝将它们视为死物,在它们的祭坛前顶礼膜拜。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
凡一国今日之现象,必与其国前之历史相应,故前史者现象之原因,而现象者前史之结果也。夫以李鸿章与今日之中国,其关系既如此其深厚,则欲论李鸿章之人物,势不可不以如炬之目,观察夫中国数千年来政权变迁之大势,民族消长之暗潮,与夫现时中外交涉之隐情,而求得李鸿章一身在中国之位置。孟子云:知人论世,世固不易论,人亦岂易知耶?
——梁启超《李鸿章传》
如果说新媒体是一项创意工作,它又没有给人创意的收入。WAVE的工资制度跟大多数互联网公司一样,是固定薪资加绩效的形式,而不是像传统媒体一样以基础工资加稿费的形式发放。传统媒体能给的稿酬低于WAVE,但是有基础的奖励机制,写得多赚得多。当然如果不想赚那么多,也可以少写,不会有那么长的加班时间。WAVE的绩效考核机制则是每半年评优一次。评优会看不同的指标,比如稿件的平均阅读量、生产的稿件数量。固定工资本身并不是什么问题,因为正职员工不是只有写稿这一项工作,经常还要负责很多其他工作,比如跟不同部门沟通、培训新员工、带实习生、处理临时的杂活。但成了拿固定薪资的全职员工,就好像卖身给公司一样,大大小小的任务都要处理,常常要为此加班。什么都会和只会做一件极其简单的工作,是流水线生产的一体两面。当需要极高的效率时,这条流水线上的人都只做简单的一件事:有人只配图,有人只找资料,有人只润色文笔,有人只发布文章。但也有什么都会的人,在任何紧急关头填补空缺,以防产品出现问题。全职员工的要求就是成为什么都会的人,当发布稿件、配图、审核稿件的同事有事请假时,编辑就会填补空缺,保障文章及时发布。因此,全职员工做了远超过固定工作时长的事情
——凡之昂《不再踏入流量的河》
夫天下未有徒恃人而可以自存者…若今日之中国,而言联某国联某国,无论人未必联我,即使联我,亦不啻为其国之奴隶而已矣,鱼肉而已矣。李鸿章岂其未知此耶?吾意其亦知之而无他道以易之也。要之,内治不修,则外交实无可办之理。以中国今日之国势,虽才十倍于李鸿章者,其对外之策,固不得不隐忍迁就于一时也,此吾所以深为李鸿章怜也。
——梁启超《李鸿章传》
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