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在那里你将找到我的故地,那是我过去喜爱的地方。在那里梦幻使我消瘦。我那耸立在平原上的故乡,绿树成荫,枝繁叶茂,它像是铺满一样保存着我们的回忆。你将会感觉到那里每个人都想长生不死。那儿的黎明,早晨,中午和夜间都完全相同,只是风有所不同。那里的风改变着事物的色调;那里的生命好像低声细语,随风荡漾,生命本身就仿佛在低声细语……
——
胡安·鲁尔福
佩德罗·巴拉莫
2026-04-24 23:15
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小说摘抄
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梵高临死时说:“生命是有限的,悲伤是永恒的。”
——欧文·斯通《渴望生活·梵高传》
生命的历程中,其实也有雨季。所有的豪情壮志都在一刹那被打湿了,像湿了翅膀的鹰,沮丧地凝望阴霾的天空,想要振奋,却挣不断细细密密的雨丝;想要展翅,却甩不掉羽翼上凝聚的重露。乌云至少还有大地可泄漏,不管懂不懂,泄完了,雨季也就过去了,而无处可诉的苦,日积月累的遍在内心形成阴沉的气候,形成没有阳光的一方天空。最悲哀的是,明明心里延续着梅雨,脸上却必须堆积着虚伪的晴朗。生命之中,总难免有这样的季节。
——简媜《水问》
生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能,忍是一条线,能又是一条线,这个两者之间就是生存空间,如果我们真能做到忍人所不忍,能人所不能,那我们的生存空间就比别人大,这个市场竞争的确是非常历害,胜负往往就是在毫厘之间,两败俱伤,如果你比他多一口气,你就是赢家。
生存法则:忍人所不忍,能人所不能。扬长避短,拾遗补缺,学会在夹缝中求生存。
人从根本上要面对两个问题:一、生存,得活下来。二、是要回答生命价值的问题,让心有个安住。
他需要的不是忏悔, 而是一个忏悔的理由 。
——豆豆《遥远的救世主》
他是过去,他是回忆,他不再是我生命里发光的存在。
——微酸袅袅《你是我生命里最温暖的事》
深刻是从网状知识结构中来而那种犬儒式投降式地回到自己的小世界,买完菜、饭,其他什么都不管,只是消极地用最小耗能法去应生命也可以维持下去,但就停止思考了。那就把生的网变成一个死的点。
——项飙《把自己作为方法》
趁故事还不曾讲述前,且喝一杯叫回忆的咖啡,听一场叫往事的烟雨。
——白落梅《你是锦瑟我为流年》
不为什么,因为那是木头,是和她一起做棺材的人,是在惊慌中给她慰籍的人,是为了她的安危可以舍弃生命的人,像一个港湾,一触便心安。苏离离不是贪恋世间五光十色的人,她是在浮世中被遗弃流离的孩子。如果说祁凤翔有什么触动过她,便是他偶尔流露的那份宠溺,却从不能让她安心。
——青垚《天子谋》
死总是最容易的,难的,是想死,却必须要活着。
——潇湘冬儿《楚乔传》
那么,如果当下的你需要跟十五岁的你和解,到底要如何和解?如果你们是同一个你,其实就不需要和解,因为你没有任何变化;如果你们是两个完全不相关的人,那也不需要和解,因为过去的你已经过去,和现在的你毫无关联。但我们为什么会不安,会不断惦记、怀念那个年少时的“我”?为什么觉得需要与自己和解?其实就是因为我们感受到了生命的无常变化,当下的我和过去的我既相关又不同,我感觉到和ta有某种关系,但又感觉ta已经离我而去,甚至幻想着回到年少时重新开始。 又比如现在很多人遇到的长期难以化解的原生家庭问题,但仔细想想,这其实是因为我们的思维模式把过去和今天的自己视为同一个“我”。这就导致虽然那个令人痛苦的环境已经过去,但是自己始终背负着曾经的自已的造作幻想,于是将过去的痛苦时刻背在身上,无法摆脱。
——成庆《人生解忧》
在这里讨论。为了清楚起见,我只需谈及两种处理方式:1。还原的方法;2综合的方法。前者把一切都追溯到原初的本能;后者则将材料演示为造成人格分化的过程。还原的和综合的方法是相互补充的,因为还原到本能便是回归到了现实,事实上是回归到了对现实的过高评价,因此必然导致牺牲。综合的方法在于对象征的幻想的精致化,通过牺牲而造成欲力的内倾。这就产生出一种对待世界的新的态度,它提供了一种完全不同的新的勢能。我把这种向新的态度的转化称为超越功能。在这种新生的态度里,先前沉溺于无意识中的欲力现在以主动完成的形式浮现出来了。它相当于生命的再生,艾克哈特将其象征地表现为上帝的诞生。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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