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当飞机降低高度,城市的面貌越来越近时,我才看清原来那不是积雪,也没有黑灰落在冰面上。所有的建筑倒塌、粉碎,碎石堆积的残骸闪着白光,万物被烧焦的痕迹在视线所及范围内无止境地延伸开来。这里的一切都死过一次。此时此刻,我还是能感受到:一度死去或被摧毁过的人;在被熏黑的残骸之上,坚持不懈地复原自己的人——一滴滴结集成珠子,在每分每秒不断延长的、透明的悬崖边,向前走去。在一路走来的时间,在意志无暇介入之时,走进未曾活过的书中。
——
韩江
白
2026-05-06 17:46
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黎明前是最黑暗的时候,但是千万别闭眼。在黑暗中移开视线的家伙是看不到明天的光明的,无论前方等待我们的夜有多深。
——空知英秋《银魂》
时间的属性决定了每个人都不可能真正拥有从头再来的机会
——李笑来《把时间当作朋友》
今天是如此珍贵,不值得为苦涩的烦恼和悔恨而糟蹋了它。抬高你的下巴,保持思想开朗,如同春阳下闪耀的水涧。
——卡耐基《人性的弱点》
一切随时间而逝去的东西,一切不会再现的场景,都与梦的性质别无二致。
——张方宇《单独中的洞见2》
如果把回忆折叠起来,
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——郭敬明《愿风裁尘》
你懂的,我不是一下子就知道的。谁都不可能这样。又一个循序渐进的过程。我开始读书。我工作是为了攒够钱,可以不工作一阵子,用这段时间来学习。就像重生。只有我们这些知道的人明白这意味着什么。我们睁开眼睛了,我们看见了。我们仿佛来自非常遥远的地方。
——卡森·麦卡勒斯《心是孤独的猎手》
宇文玥:人生如同白驹过隙,容不得你一项一项地慢慢来选,遇到危险的时候,只有一息时间,让你判断是与非。
——潇湘冬儿《楚乔传》
一般来说,我们都是在三维时空的背景下去认知这个世界,依靠时间、空间、运动来确定一个人的存在状态,然后将此存在认定为“我”,这就是“我相”。再以“我”为中心,就自然安立出你、ta的存在,而这就是“人相”。无数的“你”“ta”聚集起来,如同水滴汇成海洋,树木聚为森林,由此建立起对人群的认知,这就是“众生相”。而无数由“你”“ta”聚集起的众生世界生生灭灭,来来去去,构成了持续不断的世间相,永无止息,这就是“寿者相。…… 这里再稍微展开一点对于“我相”的分析。对于佛教而言,之所以会产生“我相”,就是因为当我们一旦进行思维活动,就会产生二元的“能所”,通俗来讲,也就是主客体的思维结构。“我相”的产生,正是依靠“能所”的安立:“我”是能观、能看、能做的主体,而一旦确定了主体,马上就有相对应的客体、境界产生。当你把能观的主体确立为实有的存在,所观看的境界自然也就被同时确立为实有的对象,这就是我们所看到的“能见相”“境界相”。由此可知,“我相”就是因二元的认知模式而产生的结果,有“我”就有“你”和“ta”,也就有了众生和世界。而更为关键的是,这个“我相”会被我们错认为是实体性的、固化的存在,这使得相对应的境界也因此变
——成庆《人生解忧》
总之,生存之所以十分吃力,使自己在二十年、四十年乃至更长的时间里过着理智的生活,而不是保持自己的本色,即邪恶、残忍和荒诞。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
离天亮还有不少时间。天上满是胖乎乎的星星,它们被浓重的夜撑得鼓鼓的。月亮出来了一会儿又隐没了。这是那种悲伤的月亮,没人瞧,没人睬。月亮扭歪着脸蛋,在天上待了一会儿,没有发出亮光,就躲到小山后面去了。 远处,人在黑暗中迷失,只听得到公牛的哞哞声。
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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