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与仅由一种材料(词语)组成的诗歌艺术不同,戏剧运用了多种材料:词语、灯光、音乐、身体、家具、服装,等等。与仅仅使用多种语言(形象、词语、音乐)而成的电影艺术不同,戏剧是一种肉欲的、肉体的艺术。
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苏珊·桑塔格
土星照命
2026-05-15 15:55
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容易钟情的人,是无酒量的贪杯者。
——木心《素履之往》
云想衣裳花想容, 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见, 会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香, 云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似? 可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢, 长得君王带笑看。
解释春风无限恨, 沉香亭北倚阑干。
——李白《李白诗集》
芙蓉糕一直在你触手可及的地方,日子久了,你不觉得稀奇。而冰糖葫芦因为一直得不到,留在记忆里,味道变得越发好。但如果真有一日你没有了芙蓉糕,你才会知道,其实你最喜欢的是芙蓉糕
——桐华《步步惊心》
昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。
六龙飞辔长相窘,何忍乘危自着鞭。
——冯梦龙《醒世恒言》
秦时古梦情犹在,明月皓空情正浓。羽兰相伴情相随,雪高执手情难离。
——温世仁《秦时明月》
我们大多数人所共有的那些感情在他身上都不存在,如果责备他没有这些感情,就像责备老虎凶暴残忍一样荒谬。
——毛姆《月亮和六便士》
清晨无风,湿漉漉的旗帜垂头丧气。
——莫言《丰乳肥臀》
不须要出我门下,实用人材是至公。
——黄庭坚《病起荆江亭即事十首其一》
计划刚想好,他就觉得乐思潮涌,好比蓄水池中积聚了几个月的水,一下子决破了堤,奔泻出来。
——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
苏格拉底的颂辞是全篇三大段的中段,也是全篇的精义所在。它本身分两部分,和阿伽通的对话以及和第俄提玛的对话。在和阿伽通的对话里,他说明了:(一)爱情必有对象;(二)钟爱者还没有得到所爱的对象;(三)爱情就是想占有所爱对象那一个欲望;(四)爱情的对象既然是美,如阿伽通所说的,它就还缺乏美,“爱神是美的”一说不能成立;(五)美善同一,所以爱神也不是善的。这样苏格拉底就把阿伽通的一篇大文章完全推翻了。接着他说他的爱情学问是从女巫第俄提玛领教来的。他原来和阿伽通一般见解,她纠正了他。她使他明白:(一)爱神介乎美丑,善恶,有知与无知,神与人之间的一种精灵,是丰富和贫乏的统一,总之,就是一个哲学家(只有介乎于中间的人才会探讨哲学);(二)爱情就是想凡是美的善的永远归自己所有那一个欲望;(三)爱情的目的是在美的对象中传播种子,凭它孕育生殖,达到凡人所能享有的不朽:生殖是以新替旧,种族与个体都时时刻刻在生灭流转中。这种生殖可以是身体的,也可以是心灵的。诗人、立法者、教育者以及一切创造者都是心灵方面的生殖者;(四)爱情的深密教,也就是达到哲学极境的四大步骤。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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