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●以“浪漫的情感爆发”为人所知的众多文学态度与色情态度都源自结核病及其隐喻变体。在对结核病初始症状的风格化的描绘中,情感爆发变得浪漫(例如虚弱被转换成柔美),而实际的情感爆发则被压抑。柔弱的、气息很浅的年轻女子与苍白的、佝偻着身躯的年轻男子争先恐后,惟恐没染上这种(那时)几乎无药可治的、使人丧失行动能力的、非常可怕的疾病。
——
苏珊·桑塔格
疾病的隐喻
2026-05-16 09:19
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苏珊·桑塔格经典语录
疾病的隐喻经典语录
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为什么要结婚呢?他人即地狱啊,萨特说。
——刘瑜《送你一颗子弹》
我始终认为江湖传言不可信,但缺少装备的情况下,下到排水层肯定有巨大风险,从这就体现了刘丧的经验不足不够老道,如果是我,我肯定把蓝牙的名字改成:下面洗浴中心有火锅吃。
——南派三叔《盗墓笔记重启》
姻火气就是浪漫气。厨房里忙碌的身影是浪漫,一朝一タ的陪伴是浪漫,浪漫可以是晚上的一杯热牛奶,可以是早上为爱人做的早餐,浪漫不分早晚。
——董宇辉《东方甄选》
你也渴望找到伴侣,尽管心里明白这一切只是假象——是人类对哺乳类动物残酷生活的合理美化 你清楚浪漫的爱情只是一个幻象,本意是要给生活赋予些意义,但大多数人最终只有失望 好在,你跟绝大多数人不同你又不想过循规蹈矩的人生 但真爱总会到来 在一辆拥挤的公交车上,你的真爱就坐 在最后一排
——海莉·麦克吉《年龄是一种感觉》
写作,可以让这些没有规律的事,以人的意志修正出一条条秩序来。写小说可以改变这种生活的结局。小说是需要“结尾”的,生活却不一定有结尾。我们有限的生命不一定能赶上漫长的生活为我们准备的结尾。
——张怡微《散文课》
显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界,人们最简单的个性被抹杀了,而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失,是全部丧失,荡然无存。
——卡尔维诺《分成两半的子爵》
所谓生活的象征,意思是我们在生活上有种种方面,如果要在很短的时间把它们都表现出来,那是不可能的。不得已,就得用身体的动作表示出来。如此,有人说,中国人的“作揖”,是种地时候,拿锄头刨土的象征行为。古时两个人相见,彼此的语言不一定相通,但要表示友谊时,便做彼此生活上共同的行为,意思是说,你要我帮忙种地,我很喜欢效劳。朋友本有互助的情分,所以这刨土的姿势,便成表现友谊的“作揖”了。又如欧洲人“拉手或顿手”,与中国的“把臂”有点相同,不过欧洲的文化是从游牧民族生活发展的,不像中国作揖是从农业文化发展的,拉手是象征赶羊入圈的互助行为。又如,中国的叩头礼,原是表示奴隶对于主人的服从;欧洲的脱帽礼原是武士入到人家,把头盔脱下,表示解除武装,不伤害人的意思。这些都是生活的象征。 礼俗与民生的关系从上说三点的演进可以知道。生活上最大的四个阶段是生、冠、婚、丧。生产的礼俗现在已渐次消灭了。女人坐月、三朝洗儿、周岁等,因生活形式改变,社会组织变更,知识生活提高,人也不再找这些麻烦了。做生日并不是古礼,是近几年官僚富家借此夸耀及收受礼物的勾当,我想这是应当禁止的。冠礼也早就不行了。在礼仪上,与民生最有关系的是婚礼与丧礼。这两
——许地山《落花生》
阅读的经历告诉我们,无论是神话和传说的叙述,还是超现实和荒诞的叙述,文学的想象在叙述变形时留出来的差异,经常是故事的重要线索,在这个差异里诞生出下一个引人入胜的情节,而且这下一个情节仍然会留出差异的空间,继续去诞生新的隐藏着差异的情节,直到故事结尾的来临。
——余华《余华文学课》
通过文学想象叙述出来的变形,总是让变形的和原本的之间存在着差异,这差异就是想象力留给洞察力的空间。
——余华《余华文学课》
另一个土匪说:“快走吧,坑都替你挖好了。” 陈耀武听说坑都挖好了,心想他们是不是要活埋我?他两腿一软浑身哆嗦起来。 “和尚”笑眯眯说:“走呀。” 陈耀武动了动腿,怎么也迈不出去。他看见“和尚”笑眯眯的,站在门口向他挥手的老太太也是笑眯眯的,陈耀武心想原来杀人的时候都是笑眯眯的,他哭丧着脸说: “我抬不起腿来了。”
——余华《文城》
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