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对癌症患者撒谎,以及癌症患者自己撒谎,所有这些,都证明在发达工业社会里人们多幺难以正视死亡。既然死亡现在成了一个毫无意义、令人反感的事件,那幺,被普遍认为是死亡同义词的那种疾病当然就被当作某种需要加以遮掩的东西。
——
苏珊·桑塔格
疾病的隐喻
2026-05-16 09:20
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苏珊·桑塔格经典语录
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人生中,有两条道路是畅通的,一条通向理想,一条通向死亡。
——席勒《佚名》
金钱的伦理就本质而言,是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生,就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处,最终彼此取悦的历程。
在这个意义上,一个人对待金钱的态度,其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中,把人引向毁灭的不是金钱,而是他本人的作为,金钱在人类悲剧中所起的作用,从来不是主动的,而是被动的。
——吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
重要的不是外在表现,而是内心的意义。那是一种存在于世,却不属于这个世界的雄伟,是这个世界所无法理解的壮丽。望见纯粹的异世界的第一眼,在它面前,你像花一样哗然开放。
——唐娜·塔特《金翅雀》
周围的现实,人和物体,凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他产生意义。婴儿只能意识到他的内部要求;外部世界只有同他的需要有关的才是现实的,至于与他的要求无关的外部世界的好坏则没有任何意义。
——弗洛姆《爱的艺术》
人生苦短,我绝不会在毫无意义的事情上浪费时间,如果非常清楚自己要的是什么,就把最好的时间和精力都付给想要的一切。
——辉姑娘《时间会证明一切》
说这个思想是什么,这倒容易,但是这件事的重要意义却恐怕没有哪个人能描述得了!因为这正是一个让人心动的伟大思想与一个普通的,也许甚至是普通和悖理得让人不可理解的思想的区别之所在,就是这个思想处于一种熔化状态,使得自我陷入无限的远方,而反过来世界的远方则进人自我之中,而且人们不再能认清什么属于自身、什么属于无限。所以让人心动的伟大思想由一个像人的身体那样敦实却衰弱的躯体和一颗永恒的心灵组成,这颗心灵构成思想的重要意义,但并不敦实,而是每当有人尝试用冷漠的言语去把握它时便化为乌有。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
也许,他想,所有艺术的根源,或者甚至所有精神劳动的根源,都是对于死亡的恐惧吧。我们害怕死亡,我们队生命之易逝怀着忧惧,我们悲哀地看着花儿一次一次地凋谢,叶子一次一次地飘落,在内心深处便确凿无疑地感到我们自己也会消失,我们自己也即将枯萎。然而,如果艺术家创造了形象,或者思想家探索出法则、创立起思想,那么他们的所作所为,就都能从这巨大的死之舞中救出一些什么,留些一些比我们自己的生命延续得更久的东西。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
灵魂作为知觉的器官能理解无意识的内容,而作为一种创造性功能,它使象征形式中的原动力得以发生。灵魂所产生的意象从意识的理性观点来看是无价值的。由于这些意象不能直接运用于客观世界,在这个意义上,它们确实是亳无价值的。第一个具有运用这些意象的可能性的是艺术,如果个人具有这方面的天分的话:第二个具有可能性的是哲学的沉思( speculation);第三个则是准宗教,导致异端和教派的创立:最后,运用这些意象的原动力的第四种方式是于各种放浪形骸中耗费其能量。像我们在本书开头(第25段)所看到的,后两种类型以特别显著的形式出现在诺斯替教的禁欲派(行的)和纵欲派(不守节度的 anarchic)中。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
任何一次阅读经历其实都是在补充和完善一部文学作品。我的意思是说,当一个作者完成一部文学作品之后,仅仅是出版和发表意义上的完成。一部优秀的文学作品是开放的,是不可能完成的。一个又一个读者都是带着自己的文化背景、生活体验和个人感受,通过阅读来一次又一次地完成这部文学作品。简单地说,就是读者和作者之间的差异性,促成了这样的完成,文学的价值和文学的意义也在差异化的阅读中体现出来。
——余华《我只知道人是什么》
通常的逻辑规律是,一旦个人与别人群集起来并且日趋陈腐之时,变化的产生就在所难免了。广大群众的凝聚将会使个人的个性消失殆尽,除此之外,科学的理性主义是从心理上造成这种群众心理状态和倾向的一个重要因素,因为正是科学理性主义剥夺了个人存在的基础和尊严。于是,作为一个社会单元的个人,在这里便丧失了自己的个性,而变成了一个抽象的官方统计数字,他只能扮演一个没有任何意义的、作用微乎其微的可以互换的个体角色。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
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