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摄影师的意图并不能决定照片的意义照片将有自己的命运,这命运将由利用它的各种群体的千奇百怪的念头和效忠思想来决定。
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苏珊·桑塔格
关于他人的痛苦
2026-05-21 09:42
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苏珊·桑塔格经典语录
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关于他人的痛苦
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命书里面话我孤星入命,婚姻有实无名。估唔到系真的喔!
——王家卫《东邪西毒》
如果皮囊无法修复,就用思想去填满它。
——胡歌《佚名》
如果你已经发现了牺牲的道路,发现了那条通向和平的道路,如果你已经结识了至亲至爱的同志,准备解救那些在暗中哭泣和悲痛的人们,那么你就务必要使自己的心灵免受妒忌和激情的侵扰,要使自己的心灵成为一个圣坛,让圣火在那里永远燃烧。
——伏尼契《牛虻》
愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过。
——荷马《荷马史诗》
我不知道,但我不愿意,在这样一个四方天地里,由别人摆布我的命运。
——蒋胜男《芈月传》
她不要钱,把钱视同粪土,她想用她的博大胸怀来压倒欺骗她骗子,为的是可以把他看做贼,因而有权一辈子蔑视他,当时,她可能还说过,过去,她一度被称为他的妻子,她认为,这无异是奇耻大辱。我国不时兴离婚,但实际上他俩是离了,既然离了婚,她怎能向他请求帮助呢!你想想,她这疯子都快死了,还对内莉说:去找他们,要干活,哪怕冻死...
——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》
这样触痛伤口并欣赏自己的伤痛,我是能够理解的:许多受欺凌、被侮辱,遭到命运的迫害而深感命运不公的人都有这样的体验。可是我们有什么不公正的地方能让涅莉抱怨呢?她仿佛要用自己的任性,自己的乖戾的举止使我们吃惊,感到恐惧,好像真的要在我们面前炫耀……但是不对!她现在只有一个人,我们没有人看见她在求乞呀。难道她是在这种行为中自得其乐?她何必求人施舍呢,她要钱有什么用?得到施舍以后,她从桥上下来,走到一家商店的灯火通明的橱窗跟前。在这里她开始数自己得到的钱;我站在离她有十步之遥的地方。她手里已经有不少钱;看来她从一大早就开始求乞了。
——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》
乃至最可笑者,刘公岛降舰之役,当事者致书日军,求放还广丙一船,书中谓此舰系属广东,此次战役,与广东无涉云云。各国闻者,莫不笑之,而不知此语实代表各省疆臣之思想者也。
——梁启超《李鸿章传》
首先我应该申明:所有关于我写作风格转型的评论都是言之有理,即便是与我的写作愿望大相径庭的评论也是正确的。为什么?我想这就是文学阅读和批评的美妙之处。事实上没有一部小说能够做到真正完成,小说的定稿和出版只是写作意义上的完成;从阅读和批评的角度来说,一部小说是永远不可能完成或者是永远有待于完成的。文学阅读和批评就是从不同的角度出发,如同是给予世界很多的道路一样,给予一部小说很多的阐释、很多的感受。因此,文学阅读和批评的价值并不是指出了作者写作时想到的,而是指出了更多作者写作时所没有想到的。一部开放的小说,可以让不同生活经历、不同文化背景的读者获得属于自己的理解。
——余华《我的文学白日梦》
主观知觉明显地不同于客观知。他所知觉到的东西根本无法在客体中找到,客体至多不过做了某种暗示而已。即是说,虽然人人都有知觉,但它并非直接源于事物的客观行为,也并非作为纯粹的意识产物给人留下的印象一一它太真切了,以至于不能这样说。但是,它产生了一种特殊的心理印象,因为在此印象中我们察觉到了更高的心理秩序的要素。无论如何,这一心理秩序并不与意识的内容相一致。它必然与集体无意识的预设或配置( dispositions)相关,与神话的意象、观念的原初可能性相关。主观知觉具有蕴涵着这些意义的特征。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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