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所有记忆都是个人的,不可再生产的一它随着每个人死去。所谓的集体记忆,并非纪念,而是规定:这是重要的,而这是讲述事情经过的故事,还配合照片把故事嵌人我们脑中。意识形态制造了庞大的图像档案,这是一些代表性的图像,概括人们对重要性的普遍看法,并催生可预期的思想和感情。
——
苏珊·桑塔格
关于他人的痛苦
2026-05-21 09:43
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苏珊·桑塔格经典语录
关于他人的痛苦经典语录
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关于他人的痛苦
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我记得他的样子却不记得他的名字.
——梁旋《大鱼海棠》
临死之前
我不唤回记忆,
我要召回
逝去的事物。
——辛波斯卡《辛波斯卡诗选:万物静默如谜》
”我要找的那个人应该是可以让我悲也可以让我喜的人,让我愿意为他奋不顾身,我不爱爱我的,只爱我爱的。“
很多年以后郑微想起这一番话,脸上是如同阮阮此刻一样的苦笑,她想,当年的她,真的是个被宠坏的孩子。
——辛夷坞《致我们终将逝去的青春》
如果真的回不到过去,就让我们捧着一盏白水的记忆,走失在故园的梦里。
——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
如果记忆不骗人――记忆并不骗人。
——三毛《雨季不再来》
为解决问题而付出努力,能使思想和心智不断成熟。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
既然分开了,就别追问那个人爱没爱过,这个答案其实没那么重要。重要的是,你确定自己爱过就好。因为爱过,所以记得那些甜蜜的部分,很久之后想起心里依旧会有暖流淌过。这就是收获啊。所以你看到,两人之间同样的一段经历,分开后有人想起时感到痛苦,有人却没那么痛,甚至还有点愉悦,只因他们着重记忆着不同的部分。
——鹿满川《此时此刻相爱的能力》
看记忆里久已尘封的苍老曾经,故事已经发黄,美人早已老去,不知哪里的胡琴哑哑地响,一梦南柯。
——天下归元《凰权》
阿恩海姆处于一种特殊的内心冲突之中。道德方面的财富和金钱方面的财富有着密切的联系;这一点他心里很明白,而且很容易就可以看出,情况为什么是这样的。因为道德用逻辑取代心灵。如果一个心灵有道德,那么对于心灵来说其实就不再有道德方面的间题,而是只还有逻辑方面的间题,心灵会考虑,它想的事是否在这一条或那一条戒律之列,它的意图是否可作这样或别样的解释,如此等等,一切就像一群狂怒猛冲过来的人变得体操运动员般地守纪律,一声令下做出右弓箭步、一侧伸臂和下蹲动作。但逻辑以可再次出现的经历为前提。明摆着的,在各事件可能会像一个漩涡一一在这个漩涡里没有任何东西会再次出现一一那样变更的时候,我们从来都不会讲出这个深刻的认识:A等于A,或者更大不是更小。我们会干脆做梦,而这是种每个思想家都憎恶的状态。所以,这对道德也是同样适合的,而倘若不存在什么可以重复出现的东西,那么,我们也就可以不受任何管東,而既然不可以管人,那么道德也就根本不会带来什么愉快。但是,道德和理智所特有的可重复性也极大地附着在金钱上;金钱简直是由这个特性所组成,只要价值稳定它便将人世间的一切享受分解成为那些购买力的小积木块人们爱用它们拼合什么就可以用它们拼合什么。所以金
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
大方小方一切方,总是一个方,一切人总是一个人。认识一方形,可以认识一切方形。一个人的理想境界,可以是每个人的理想境界。政治事业不过在助人促成这件事,修身则是自己先完成这件事。此理论由儒家特别提出,实则墨家、道家在此点上并不与儒家相违异。此是中国传统思想一普通大规范。个人人格必先在普通人格中规定其范畴。“圣人”只是一个共通范畴,一个共通典型,只是理想中的普通人格在特殊人格上之实践与表现。“圣人”人格即是最富共通性的人格。
——钱穆《国史新论》
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