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美国是一个奇怪的国家。美国公民有一种强烈的无政府主义倾向,却又对合法性有一种近乎迷信的尊敬。他们崇拜不带道德判断的成功,却又喜欢就对与错作出道德判断。他们觉得政府和课税是十分可疑的活动,几乎是非法的活动,但他们对任何危机的最热心反应是挥舞他们的国旗和申明他们对国家无条件的爱和对他们领导人无条件的支持。尤其是,他们相信美国构成人类历史进程中的例外,并将永远豁免形成其他国家的命运的一般局限和灾难。
——
苏珊·桑塔格
同时
2026-05-26 09:43
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人各有命,军人有军人的命。
——管虎《八佰》
我喜欢你,我老喜欢你了,我嗷嗷喜欢你
——岳小军《心花路放》
如果没有你,我的冰箱里,也无需放着你喜欢的啤酒。
——张小娴《悬浮在空中的吻》
此后每一年,买本带锁的日记本,在元旦钟声响起那一刻写下“今年我不要再喜欢裴尚轩”成了黎璃的习惯,然后她会打开窗子,将完成历史使命的钥匙扔到楼下。
——盈风《十五年等待候鸟》
我翻来覆去看那个“好”字,觉得,杨万流待我真好,命运待我真好。我甚至在想,我此前是不是误解命运了。虽然很多日子苦了点,但留在最后的还是甜滋滋的感觉。
——蔡崇达《命运》
1这个趋势存在的另一个原因是,能够编写历史的入,通常比一般人年长。十六世纪早期的作家巴尔达萨雷・卡斯蒂廖内( Castiglione,[15281200:65)发现,任何年代中,老人都会觉得“世道一代不如一代”。这种看法肯定站不住脚,因为如果永远世风时下,我们早就禽兽不如了,他的解释是,这就好比站在船上离开海岸的人们会感到海岸在后退一样。人在变老的时候,其不是世界在変差,而是他们自己的生活在变差。
——约翰·李维·马丁《领悟方法》
说到这里,我们又看出抒情文和论说文的一个差别。写抒情文,你可以说电视机是害人精,你可以把汽车写成妖魔,这表示你自己很不喜欢电视机或汽车,你写的是自己的情感,不是对汽车对电视机的价值判断。如果写论说文,你说电视机、汽车是害人精,是妖魔,只提它的害处,不提它的益处,那就是偏见,不公道。写论说文是下判断,判断对与错、是与非,应该公道。当然,公道谈何容易,一步说,你应该尽可能地祛除偏见,接近公道。
——王鼎钧《讲理》
这也是我喜欢出差的原因,工作时间有一定弹性,可以安稳享受美味。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
抑中国数千年历史,流血之历史也,其人才,杀人之人才也。历睹古今已往之迹,惟乱世乃有英雄,而平世则无英雄。事势如是。至道、咸末叶,而所谓英雄,乃始磨刀霍霍,以待日月之至矣。盖中国自开辟以来,无人民参与国政之例,民之为官吏所凌逼,憔悴虐政,无可以告诉者,其所以抵抗之术,只有两途,小则罢市,大则作乱,此亦实情之无可如何者也。而又易姓受命,视为故常,败则为寇,成则为王。汉高、明太,起无赖,今日盗贼,明日神圣,惟强是崇,他靡所云,以此习俗,以此人心,故历代揭竿草泽之事,不绝于史简。
——梁启超《李鸿章传》
有些记忆是时间治愈不了的伤痛,不会因为事隔多年而变得模煳或者遗忘,掉诡的是,时间越久反而只会剩下那些痛苦记忆,对其他回忆则逐渐麻木。世界变得越来越黑暗,就像电灯泡一颗一颗坏掉一样。包括我自己也可能自杀,我心知肚明。 现在换我想要问先生您一个问题 所以说,人类的本质其实是残忍的,是吗?我们的经历并不稀奇,是吗?我们只是活在有尊严的错觉里,随时都有可能变成一文不值的东西,变成虫子、野兽、脓疮、尸水、肉块,是吗?羞辱、迫害、谋杀,那些都是历史早已证明的人类本质,对吧?
——韩江《少年來了》
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