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信仰是脆弱的,就像魔术一样,它建立在虚无之上。
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玛格丽特·尤瑟纳尔
梦中银币
2026-05-31 16:08
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你必须花时间确定对方是你真正需要的人,因为爱与信仰本质上是一样的,它不是一种与人的成熟程度无关只需要投入身心的感情,不止包括感性元素,同样也需要理性元素。除了与生具来的部分,还要体会,学习,领悟,练习,揣摩,先评估自己是否有爱人的能力才有资格谈爱。
——弗洛姆《爱的艺术》
我认为,从本质上来说,托尔斯泰是一个虚无主义者。而他的合理身份也许还不只是一个思想家,倒更像一位没有具体信仰的神学家。
——格非《博尔赫斯的面孔》
不过,除了信仰方面的原因,父亲其实很爱母亲。离婚之后,两人仍然是朋友,仍然不时见面,而且都没有再次组建家庭。
——刘子超《失落的卫星》
崇拜全知全能的神,同时将异教徒视为敌人,这是人类常见的习性。区分敌我的标准不仅是肤色和语言,还包括信仰。不仅如此,信仰还有一种技能,那就是即便杀人如麻,只要在神面前悔过,就可以当什么都没发生。
——高野和明《人类灭绝》
你在别人眼里可能平凡普通,但你一直是我自己的信仰,请继续牛逼闪闪地活下去!
——关东野客《我有故事,你有酒吗?》
政府官员、专家学者往往把当地村民的说法看成“迷信”、“糊涂”、“不懂科学”,总想用一套科学的方法来解决人与动物的冲突。事实是,在大多数保护区,人和野兽对资源的争夺,正日益演化成一场人兽之战。而在以往守“迷信”的传统社会秩序中,人与动物的关系,却能在很长时期内保持相对的平衡。 在这个被改变了的生态系统中,如何平衡野生世界和人类世界的利益,似乎成了一个两难的问题。有法律和传统信仰的约束,要藏族村民保护动物很容易。但要把现代科学的观念和技术,与传统天人合一的信仰结合起来,达到人一兽的和平相处,就不那么简单了。这里的起点,其实还不是我们有什么新的技术,而是我们怎样才能改变居高临下的态度,在传授科学的同时,也认真倾听当地人的声音。他们世代与荒野①相处,了解人和野兽本来应该各自处在什么位置,保持什么样的关系。
——郭净《雪山之书》
罗马的信仰观点却停滞在观察和理解的难以置信的低级阶段上。如果说,对希腊人来说,任何一个重要意向迅即扩大成为群像和内容类同的传说和思想库,那么在罗马,基本思想却停留不前,原形僵直毕露。阿波罗教荣显尘世的道德,狄奥尼修教有神授的陶醉力,冥神(Chthonos)教和秘义教寓意深刻,充满神秘,而罗马独特的宗教却对之毫无相似之处。在罗马宗教里,除城神和家神之名外,几无秘密,即使这些神祇的本质对于每一个人都是昭然若揭。罗马宗教漠视理想因素同求实际、重功用的倾向相结合
——特奥多尔·蒙森《罗马史》
因为我会一直跟他作对,就算他把我杀死一百遍,我活过来之后,还是会再次为信仰而赴死。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
信仰是一个多么虚妄的东西,有时候,它的崩溃仅仅来自于一次内心的活动。 内心的活动不只是内心的活动,它还有相匹配的行为。
——毕飞宇《推拿》
“信仰却有它水远的意义。信仰永存。我们需要的是一种明确而单纯的新的信仰,去实证同样明确而单纯的新的愿望。共同缺少的,是一种广博伟大悲悯真诚的爱,用童心重现童心。而当前个人过多的,却是企图用抽象重铸抽象,那种无结果的冒险。社会过多的,却是企图由事实继续事实,那种无情感的世故。想象的紫火在燃烧中,在有信仰的生命里继续燃烧中。在我生命里,也在许多人生命里。待毁灭的是什么?是个人不纯粹的爱和恨,还是另外一种愚蠢和困感?我问你。
——沈从文《长河》
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