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人的心理结构主要由接受并信奉不疑且坚持遵行的理念为柱梁,达到一种相对稳定乃至超稳定的平衡状态,决定着一个人的思想质地道德判断和行为选择,这是性格的内核。当他的心理结构受到社会多种事相的冲击,坚守或被颠覆,能否达到新的平衡,人就遭遇深层的痛苦,乃至毁灭。
——
陈忠实
寻找属于自己的句子——陈忠实自述
2026-06-06 22:08
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寻找属于自己的句子——陈忠实自述经典语录
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陈忠实
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师父:一禅,你可注意到,这棵树上也有伤痕?
一禅:喔,树的疤痕,被枝叶挡住了。
师父:即使不情愿,疤痕就是存在着。与其舔舐伤口,重复痛苦,不如把力气用来努力生长,当长的足够茂盛强大后,谁又会在意,过去的某天,曾添了块伤疤呢?这一世过的快不快乐,就看自己的疗伤手段罢了。
一禅:每个人都有伤?我就没有啊…
师父:所以说,真正快乐的人,不是傻子,就是小孩子。
——佚名《一禅小和尚》
心理发展有关键期,12岁以前称为依恋期,12-18岁成为青春期;依恋期需要家庭教育,青春期需要社会的参与。
——李玫瑾《李玫瑾育儿理论》
悔恨的心情会让你接下来的选择变的迟缓,促使你把选择的机会让给他人,如果那样的话,你就只有死路一条,没人知道结果会怎样,每次抉择都是在做出下一次抉择的时候,它才能拥有真正的意义
——谏山创《进击的巨人》
倘若他打瞌睡,例如饭后靠在扶手椅上打盹儿,那姿势同睡眠时的姿势相去更远。日月星辰的序列便完全乱了套,那把椅子就成了魔椅,带他在时空中飞速地遨游,待他睁开眼睛,会以为自己躺在别处,躺在他几个月前去过的地方。但是,我只要躺在自己的床上,又睡得很踏实,精神处于完全松弛的状态,我就会忘记自己身在何处,等我半夜梦回,我不仅忘记是在哪里睡着的,甚至在乍醒过来的那一瞬间,连自己是谁都弄不清了;当时只有最原始的一种存在感,可能一切生灵在冥冥中都萌动着这种感觉;我比穴居时代的人类更无牵挂。
——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》
如果你是个基督徒,你就不该把贫困看做罪过。
——夏洛蒂·勃朗特《简爱》
Shit happens.
糟糕的事难免会发生。
——温斯顿·格鲁姆《阿甘正传》
当我们的思想解释不通的时候,就得另换一个坐标,不能死硬地按原来的模式去套。
——何兆武《上学记》
在人的诸多目光中,好奇是最具杀伤力的。好奇,意味着对方知道一点,真真假假,又不知道全部,所以目光看过来,都是猜测。
——胡波《大象席地而坐》
爱与恨的回忆将抚慰着我的思想,如同远方的大海不息的喧响。
——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
当因疾病而引起的极度心理折磨蔓延到身体的每个部分时,本来有效的治疗也就变得不可能了,因为“本来不过是大脑的一个次要方面、一个症状的东西,现在变得如此强烈,以致医生不得不集中力量来治疗这个次要方面或症状,而不是治疗 (p.110) 疾病本身”,而这样做的结果就无异于放弃治疗:(……) (p.110) 就前现代医学而言,疾病被描绘为似乎是一种直觉经验,是外部与内部的一种关系:身体内部的某种类似不适的东西将显露在身体表面,肉眼可以看得见(或在身体表面以下,这时就要靠听诊或触诊),当身体内部被打开以便检视(如在外科手术和验尸中)时,这一内部不适就被确认。而现代医学——也就是说有效的医学——却显示出在身体内部能观察到什幺这一问题上远为复杂的概念:观察的对象不仅包括疾病的结果(如受损器官),而且包括疾病的病原(微生物),而观察所依据的是更为精细的疾病局部解剖学。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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