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在人类文明的各个历史阶段、在各个社会中,总有一些人,他们自觉地和世俗生活保持一段距离,以便于思索,以便于和超然的神灵对话。所以,他们只是出于自己的选择,主动和尘世拉开距离,以寻求他们的哲学思考而已。
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林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:32
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一件事情跟着另一件事情发生,并不一定表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
人人都在写自己的历史,但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史,即使读,也是读得何其草率。
——周国平《人与永恒》
理智抵抗着痴想,判断向热情发出警告!
——夏洛蒂·勃朗特《简爱》
火腿的历史且不去谈它。也许是宋朝大破金兵的宗泽于无意中所发明。宗泽是义乌人,在金华之东。所以直到如今,凡火腿必曰“金华火腿”。东阳县亦在金华附近,《东阳县志》云:“薰蹄,俗谓火腿,其实烟薰,非火也。腌晒薰将如法者,果胜常品,以所腌之盐必台盐,所薰之烟必松烟,气香烈而善入,制之及时如法,故久而弥旨。”火腿制作方法亦不必细究,总之手续及材料必定很有考究。东阳上蒋村蒋氏一族大部分以制火腿为业,故“蒋腿”特为著名。金华本地常不能吃到好的火腿,上品均已行销各地。
——梁实秋《梁实秋散文》
这个世界上曾经出现过许多伟大的思考者。他们把“我从哪里来?”此一可谓困扰过所有人类的问题当做起点,试图为更多人生中的难题找到解答的方向。可以称之为非常不幸的是,从来没有一位哲学家在这个原初的问题后面提供过令人满意的答案。它的答案既不是“我母亲的子宫”,也不是“山东济南府”,它的答案可以说多到不可数计,也可以说少到根本没有。因为那答案通常说的不是“哪里”,换言之,那答案其实推翻或否定了问题本身。这样说的话,哲学的“我从哪里来?”还有什么可问的呢?孩子,如果你会这样问我,我的说法平庸无奇:“我从哪里来?使我们迷失以至于继续提出问题。换言之,它提醒我们:任何一个答案都可能经不起进一步的追间,我们只好继续提出问题,将自己保持在更广大、浩瀚、无垠无涯的迷失之中。p54
——张大春《聆听父亲》
市民在这个时期,开口不讲别的,只问“你囤什么?”似乎除囤货之外,大家没有其他生计。
——陈存仁《抗战时代生活史》
我心生一计,就在西瓜摊上买了无数大西瓜,装满了一汽车,开到闸口,对防守的国军说:“我是来慰劳的。”防军便把闸口开放,让我进去,西瓜搬下车了,防军拍手欢迎。
——陈存仁《抗战时代生活史》
根据历史学家凯斯·托马斯的描述,在十六世纪末期和十七世纪瘟疫肆虐的英格兰,人们普遍相信“快乐的人不会感染瘟疫”。在传染的性质被弄清之前,愉快的心态能够抵御疾病,对各种传染病而言,这种幻象都可能甚为流行。心态导致疾病,而意志力量可以治疗疾病——此类理论,无一例外地透露出人们对于疾病的生理方面的理解何其贫乏。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
在此,我想指出德国哲学家叔本华的一篇论文,《关于个人命运的外显设计》(On the Apparent Design in the Fate of the Individual)①,它是在这里我正在确定的观点的教父。这篇论文涉及的是“无因果关联的同时性”,我们称之为“偶然”②。叔本华以一套地理模拟,阐述了这种同时性,其中被想象为因果链的平行线,代表着子午线之间的交叉关联。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《共时性》
所有的大法官,包括对某一项判决持反对意见的在内,都要对自己经手的每一个法案或是案子写下一段评语,这些评语都是作为历史文件存档的。因此,查看这些大法官的评语,不仅可以了解美国的历史案件,还可以看出美国对于宪法的认知进步。
——林达《历史深处的忧虑》
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