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我们谈到过，在大众语言中，民主自由总是像四字成语一样连在一起，而实际上，它们只是凑巧因为同是被人们追求的目标，才被许多人一糊涂而误以为是一回事。包括希特勒在内的不少专制体制都不失时机地利用过人们的这种糊涂。其实中国人倒是应该很能理解辨别其中的差异，甚至明白它们水火不相容的矛盾冲突的。只需这幺一想马上就清楚了：“文化大革命”那样的“大民主”一来，那些掌握了真理的少数人别说是自由，还会有活路吗？
——
林达
历史深处的忧虑
2026-06-12 23:35
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我们只听到时钟滴答滴答声，但是从来不知道现在是几点钟。
——张文宏《佚名》
自由和山巅上的空气相似,对弱者都是吃不消的。
——芥川龙之介《侏儒的话》
这是长期的苦刑，哪里是仁慈？
朱丽叶在哪里，哪里就是天堂！
在此地是猫是狗，哪怕是老鼠，
任何什么轻贱的东西都能望得见她，
就等于在天堂里活着，而罗密欧不能。
苍蝇都比罗密欧活得高兴，体体面面，
可以跟她献着殷勤。
他们可以在朱丽叶雪白的手上温存，
并且在她的唇上偷到永远幸福的吻。
她会羞红了脸，她是这样纯洁和贞静，
连苍蝇沾着了她都以为是罪过。
但是罗密欧不能，他被驱逐出境！
这个苍蝇做得到，而我偏要急急忙忙地奔逃。
他们才是自由人，我是放逐的罪犯！
——莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
虔诚是一种美德，不管一个人通过什么途径使自己变得虔诚信教的。
——约翰·班扬《天路历程》
哲学应当被称为真理的知识。
——亚里士多德《形而上学》
安庆慢吞吞开腔：什么时候你理解了这些大人，你就长大了。我们假设一下，如果你妈把你留在身边，你跟新爸爸肯定处得不是很好，大家都有压力，那样的生活有意思吗？现在你跟自己的亲舅舅自由自在生活在一起，又有妈妈给你提供经济保障，更重要的是，你妈妈会因此觉得有愧于你，总有一天，她会想办法弥补她的缺位。因为你在福林，这两个家才能在各自的跑道上轻装上阵，所以你是一颗最关键的棋子，你这一步走对了，对大家都好。当然啦，如果你妈妈后来不结婚，你们母女俩相依为命，你可能会比较满意，但你想过没有，你妈妈可能会埋怨你断送了她一生的幸福，对你时冷时热，她带男人回来过夜，男人要么讨厌你恨不得置你于死地，要么想打你主意，千方百计找机会侵犯你，你要不要告诉你妈？
——姚鄂梅《两棵花椒树》
在那一瞬间，对那样一具病体而言，最确凿不移的真理、最值得重视的天经地义，既非创造宇宙继起之生命，亦非书于简帛藏之名山公诸后世，而是当下鼓胀的膀胱。质言之，没有任何事、物、言语是其他事、物、言语的真理和天经地义。它只是它自己的。也无论承袭、延续了什么，每一个生命必然是它自己的终结，是它自己的最后一人，这恐怕正是它荒谬却庄严的部分。
——张大春《聆听父亲》
我们刚才说，心跳进瓷土，就造成了杯子，心跳进棉麻，就造成了衣服。人类心灵这一种跳离身躯而跑进外物的努力，都得经过双手的活动而实现，而完成。现在我们说到嘴，却使我们的心，跳离身躯而跑入别人的心里去。如人类运用数字计算，最艰难的数学题也可用笔来解决。若使以前人没有数字发明，即最浅易的算题有时也会算不清。我们因此也可说那些数字，便是我们人类的新脑，是我们人类自创的文化脑。
——钱穆《人生十论》
只要人类还存在下去，就没有终极真理和绝对真理。谁也不能仗着人多势众就不准别人开口。很多中国人能够想象得出的最大的自由，大概就是毛泽东在提倡“百花齐放，百家争鸣”时所做的形容和定义：“有选举权的，宪法就规定他有言论自由，我们就得让人家讲话。我可以批评他，他也可以批评我，这就是言论自由。”他把它称为言论的“战场化”和“市场化”。他认为，与其让不同的观点像在战场上一样殊死决斗，一方一定要扼杀另一方，那还不如把这些言论抛入“市场”，让它们去竞争，
——林达《历史深处的忧虑》
人民有持枪和组织武装团体的自由，这只是一种权利。这是用于防止政府权力无限扩张的一种预防措施。在生活中，人们需要去动用这项权利的时候很少。因此，在正常的社会运转中，它的意义只是潜在的，而它的代价却可能是非常突出的。在这种情况下，人们自然会对它存在的必要发出诘问。这样的诘问不论过去、现在和将来，都不断会有人一次次地提出来。
——林达《历史深处的忧虑》
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