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面对阳光下的这样一片无声的色彩斑斓的草地,任何一个美国政治家都不会、也不敢忽略这牌子后面的一个个平民。也许他是一个黑人,也许他是一个同性恋,也许她是昨天刚刚宣誓入籍的只会说西班牙语的新移民,也许他是这这里生活了五代的虔诚的白人基督徒。美国的政治家的竞选,确实比世界上任何地方的竞选更为困难,因为牌子后面是一群可以任意表达自己见解的、有着世界各国文化背景而且还主意特大的分散的百姓。
——
林达
总统是靠不住的
2026-06-14 15:54
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莫谈国事!
——老舍《茶馆》
痰有六:湿、热、风、寒、食、气也。饮有五:支、留、伏、溢、悬也。皆生于湿。
——李时珍《本草纲目》
在古老的中国,一个人若向上,若要强,就在于要光宗耀祖,勿坠家声,勿败家产。只有这样,才能说明中国的传统道德,进德修身的重要,以及在中国文化历史中无所不在的老生常谈,和永无止息的道德说教,这套大道理会跟人一辈子,到人进棺材而后已。
——林语堂《京华烟云》
劳动者最美,但是劳动者很容易愚昧,很容易被摆布,所以社会动力来自于劳动者,而指引者则是知识分子。
——阿道司·赫胥黎《美丽新世界》
政治家是公众利益不眠的看守。
——丁尼生《佚名》
官僚系统的分权是为国家机器能够正常运转而设,它负责过滤一意孤行的巨大危害,但同时,它也过滤特立独行的耀眼才华。
——北溟鱼《长安客》
景观的关键概念大概也可以被普及为某种任意的表述,一种社会学和政治学修辞的空洞表述,以便抽象地去解释和揭露一切,也因此服务于对景观体系的保卫。因为显而易见,任何思想都不能通向现有景观之外,而只能通向关于景观的现有思想之外。要真正地摧毁景观社会,就必须有将实践力量付诸行动的人们。
——居伊·德波《景观社会》
芒德鲁把大众文化归于工业化之前的社会被支配阶级对支配阶级所提供的文化副产品的消极适应,然后博来姆将其视为对支配阶级文化的回应,包含了至少部分上独立自主的价值理念。福柯将其看成一种绝对的外部性,将被支配阶级实际上置于文化之外,或者一种前我呢话状态。而最令人有收获的,其实是巴赫金关于下层阶级文化与支配文化之间相互影响的假设。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
我的意思是每个人在自己的现实世界之外,都拥有个虚构世界,很多的情感、欲望和想象存放在那里,期待被叫醒,电影、文学、音乐、美术,所有形式的艺术如同叫醒闹钟,让人们虚构世界里的情感、欲望和想象获得起床出门的机会。然后虚构世界开始修改现实世界,现实世界也开始修改虚构世界,这样的相互修改之后,人生不知不觉丰满宽广起来,并且存储在记忆之中。当然记忆会有误差,误差是在相互修改过程中出现的,也是在时代差异文化差异、人的差异等差异之中出现的。
——余华《我只知道人是什么》
至于全民兵役制,则确立于汉代。三国以下有屯田兵,唐有府兵,明有卫所兵,虽非“全农皆兵”,亦必求其“全兵皆农”。兵农合一,永为中国历史上一传统制度。对外武力,如汉代对匈奴,唐代对突厥,其征战辉煌之绩,亦彪炳莫盛。凭其富,不产生资本主义。凭其强,不产生帝国主义。历史上不断有此机会,而永不迈进此境界,永保和平安定四民社会之体制。于农、工、商、兵诸色人等之上,尚有士之一品,主持社会与政治之领导中心。
——钱穆《国史新论》
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