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两百年来,美国人早就习惯这样的一种和平的政治表达方式了。同时,他们也早已习惯,不同的文化背景的和平相处,也必须包含着不同的政治态度的和平相处。
——
林达
总统是靠不住的
2026-06-14 15:55
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总统是靠不住的
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具有良知和运用良知是两回事。有时有些人做起事来一副无耻的模样,但我相信他们的内心深处还是有某种良知存在的。就像某些人看起来似乎没有大脑的样子,但这只是他们不用脑筋罢了。来自苏菲的世界·希腊文化
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
我坚持认为:企业管理方式没有好坏、对错之分,民主式、家族式、职业经理人式、现代国际式、农民式,都可以获得成功,关键是你的企业是否形成了特定管理文化氛围!你的团队是否都理解并接受了某种管理方式,“理解和接受你的管理方式”才是关键!
——刘强东《佚名》
所以政治使人分裂而文化使人相亲:我们只听说有文化,却没听说过武化。要动用武力解放这个、统一那个,都不算文化。
——余光中《记忆像铁轨一样长》
无产者在这个革命中,失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界。
——管虎《革命者》
在这篇文章的最后,王二动情地写道:“主流文化永远需要像刘喜男这样的攀登者,但仅仅是在它需要的瞬间。主流文化永远是自私的,永远不会怜悯到某个个体。像刘喜男这样永不低头、执着向前的攀登者注定会成为主流文化的牺牲品。他的死会成为主流文化炫耀自己价值观的功勋奖章,成为主流文化灌输人们规则思想的教科书。但记住,就算刘喜男死去,在天国,在雪山的怀里,他依然会满脸皱纹,手揣酒瓶,嘴角抽动地说,‘小子,玩阴的!’”
——宋明蔚《比山更高》
李鸿章不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原,当此十九世纪竞争进化之世,而弥缝补苴,偷一时之安,不务扩养国民实力,置其国于威徳完胜之域,而仅摭拾泰西皮毛,汲流忘源,遂乃自足。更挟小智小术,欲与地球著名之大政治家相角,让其大者,而争其小者。非不尽瘁,庸有济乎?孟子曰:“放饭流歠而问无齿决,此之谓不知务。”殆谓是矣。李鸿章晚年着着失败,皆是于是。
——梁启超《李鸿章传》
这里面存在着这样一个问题,武山中尉的切腹自戕是来自三岛由纪夫的叙述,而三岛由纪夫的自戕只能依靠别人的叙述了。
——余华《没有一种生活是可惜的》
顾客们受到鼓励一味地依赖畅销书书目,使他们的兴趣仅仅停留在书店经理(也就是以前的书商)认为大量采购就必定会带来高额利润的东西上。……书店新采用的“特别订购”措施和图书奖的商业化,这两样新鲜事物看起来似乎不过是芝麻小事,从文化角度考虑却简直是民族灾难。这些证据就存在于你的住所附近,证明了奥特加令人悲观的研究结果:“大众捣碎了它周围一切与众不同,一切优秀、独特、历练和经典的东西。”如此说来,贫民阶级表面上看起来是失败者,事实上却是永远的赢家。奥特加在1930年写道,新兴的贫民阶级是“各个阶层的侵略者”,强行用他们的方式玷污迄今为止神圣不可侵犯的艺术、文化、复杂和微妙的领域。然而,时间却表明,事实上贫民原地未动,并没有侵略任何阶级,倒是社会顶层自动下滑来使自己适应他们的需求,因为购买力越来越集中到贫民阶层手中。
——保罗·福塞尔《格调》
也许是因为这个隐喻(把社会比做身体)可用来使压制正当化,所以自柏拉图和亚里士多德以来,它一直是政治领域的主导隐喻。较之把社会比作家庭,把社会比作身体更能使社会的权威秩序显得不可避免、无可更易。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
我们的朋友塞琳娜,她听到中国“文化大革命"有抄家的,她几乎不相信谁会有这幺大的胆子。我们那时到美国时间还不长,我好奇地问她,你要是遇到这种情况怎幺办?她亳不犹豫地回答:“我开枪打死他们。"
——林达《历史深处的忧虑》
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