句子抄·句子赏析 ▼

我每逢长途开车，总是在几个播放摇滚乐、爵士乐、古典音乐的电台之间跳来跳去，很少再听乡村音乐。今年夏天，我正好一个人开车穿过大烟山国家公园。我夹在山谷里，好多电台都收不到。我对付“愁肠百转”的盘山道十分紧张，也无心多去拨弄收音机。这时我的收音机里正在放着我已经很久不听的乡村音乐，我也就顺其自然。忽然，一个男声缓缓地唱出了我十分熟悉的一首歌，他唱道：这是我的房子，这是我的树，这是我的菜园，这是我的狗。这是我的院子，这是我的马，这是我的妻子，这是我的孩子。歌声飘扬在大烟山美丽的崇山峻岭之间，我突然理解了两百多年前的美国人，他们为什幺会发生这样一场“独立战争”。理解了他们为什幺而“战”，也理解了他们为什幺而“散”。————-———————－—连续几天的沉浸式阅读突然让我get到了一点点美国的民主和自由，打破了以往的理解

—— 林达总统是靠不住的

2026-06-14 15:57配图点击：0

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那个夏天像秋天的落叶
假装灿烂不害怕离别

——口袋巧克力《昨日青空》

我记得在夏天的一个下午，老师带我们去了里面。所有男孩都穿着红布做的游泳裤，女孩子则穿着内衣和短裤，那时候没有游泳衣。水非常清，碧蓝色的。我印象最深的就是那些白色瓷砖，这是我第一次见到这种东西。从这时候起，游泳成了一件事情，游泳证，买票，一小时一场。经常买不到票，每次去买票都要排队，在开场前一小时就要去排队。而在此以前，游泳是在河流上、池塘和滇池中。在那边，我们几乎不说“游泳”这种话，我们把游泳叫做“洗澡”。我相信人类先是要洗澡，然后才开始游起来的。在洗澡的时代，游泳是一种“洗”和“玩”，而不是体育活动，不是自由泳、蛙泳。我是在玩水的时候忽然学会了游水的，我最初学会在水上扑打，但是可以前进的动作，被上过游泳课的孩子叫做“排澡”，狗刨式。

——弃端端《重生之墨华灼灼》

五月气温变得四平八稳起来，上蹿下跳。我们开始穿单衣了，棉袄晒晒收起来，围巾晒晒收起来，厚被子也换了。彻底远离沉重邻居隔壁家的小孩最高兴,他刚学会走路，整天被包裹得里三层外三层的，走路像企鹅现在他自由了。一件汗衫套着藕断般粉白的四肢乱动就插有一双翅膀，飞上天了，他极其的走，急急的后面跟着他的祖母，一迭慢点，小孩哪里听，他只管一路向前，冲着挥动着双臂，咯咯笑着。满满的世界，满满的未知，等着他一一去相见。

——丁立梅《有美一朵，向晚生香》

真正的自由是什么？真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。不过中国人更欣赏的是放纵的自由，据说严复在翻译穆勒的 On Liberty这本书的时候，他怎么找也找不到一个词语跟 Liberty。对应，后来他想到了柳宗元的一首诗“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由”。试想这种意境：在湘江放舟，春风无限，想采一朵花送给远方的朋友，却因官事缠身不得自由。严复觉得真是贴切，遂将“ liberty”译为“自由这种自由其实是一种无拘无东的自由。阿Q想跟吴妈睡觉，吴妈不同意，他觉得不自由。如果人人都采这种自由观，社会秩序可能会大乱。

——罗翔《刑法学讲义》

在鹤岗，我见到的这些人似乎生长出某个新的自我，它决定脱离我们大多数人身处的那个社会——要求房子、教育、工作、自我都要增值，利用每分每秒产生价值，好像时刻在填写一张绩效考核表的社会。遍布生活的焦虑感，弥散的不安，人们不敢停歇，自我鞭笞，自我厌倦，有时还会服用阿普唑仑片。这些选择来到鹤岗的人停了下来，像是进入一种生活实验，实验品则是他们自己。我不知道这是不是有点危险，但也许，这首先是她（他）自由的选择。

——李颖迪《逃走的人》

学潮使学生立刻获得权力，与校长（或者也包括县长省长）分庭抗礼，优如白昼飞升的神话人物。学潮也解放了学生的智力体力，大家抛开功课，自由发挥，居然无往不利，每个人立地成为拿破仓。这般情非常迷人，闹学潮是挑战既存的社会秩序、价值标准，学生以小博大，在如醉的品扬中，也模糊党得难以善了，索性豁了出去，说句漂亮话，就是宁为玉碎，于是行动步步升高，故意走绝路。后来大规模的学潮在全国各地发生，国民政府東手无策，正因为找不到办法逆转性

——王鼎钧《关山夺路》

可是我不满现实，我结婚以后就开始不满现实了，我嘴里骂骂咧咧，手指敲打着遥控器，将电视屏幕变成一道道的闪电，让自己年轻的眼睛去一阵阵地老眼昏花。我咒骂夏天的炎热，我咒骂电视里的节目，我咒骂嘎嘎作响的破电扇，我咒骂刚刚吃过的晚餐，我咒骂晾在阳台上的短裤…我的妻子还是心安理得，只要我在这间屋子里，只要我和她坐在一起，我说什么样的脏话，做什么样的坏事，她都能心安理得。要是我走出这间屋子，我离开了她，她就不会这样了，她会感到不安，她会不高兴，她会喊叫和指责我，然后就是伤心和流泪了。这就是婚姻，我要和她寸步不离，这是作为丈夫的职责，直到白头到老，哀乐响起。

——余华《黄昏里的男孩》

一个要求承受，一个要求放弃；一个要求服从命令，另一个要求顺从自己的意志。在不有失公允的情况下，我该如何看待这种矛盾？在我心中无法结合的内容可能会交替活出来。因此我决定穿越进低处和日常的生活，我自己的生活，在我站立的地方开始。在思维走到无法思考的时候，便是回到简单生活的时刻。思维无法解决的问题生活能够解决，行动无法决定的事情是留给思维的。如果我一方面攀到最高和最难处，又寻求弥补更高处的救赎，那么真正的道路就不是向上，而是朝向深度，因为只有另外一条道路才能带我超越自己。但接受另一条道路就意味着下沉到相反的一端，从严肃进入可笑，从痛苦进入愉悦，从美丽进入丑陋，从圣洁进入不洁。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

当然，这样的极端事件很少，但是，我相信滥用宗教自由和结社自由在美国现在有，将来还会有，还会有很多人成为这种滥用自由的牺牲品，这是不可避免的。终会有狂人，也永远会有由于种种原因上当的。但是，美国人并不因此而怀疑宗教自、信仰自由和结社自由是每一个人的天赋权利。也就是说，你是一个成人，你就拥有许多作为一个人的权利，至于你是要正确地使用它、滥用它，还是自己放弃权利而去听任别人摆布，这是你自己的选择，你也必须承担自己选择的后果。实际上，作为一个社会整体，追求这样一个理想，奉行一种共同的游戏规则，这也是一种选择，整个社会也在为此支付代价，承担后果。

——林达《历史深处的忧虑》

他们认为，这个社会从根本上的运作正常，才是他们继续这样自由自在生活下去的保障，而新闻监督是整个游戏规则在操作过程中最强有力的约束力量。如果没有这样的约束，一个聚集了巨大财富的美国政府，会迅速腐败下去，一个拥有强大权势的美国政府，会很容易地制造一些借口，轻易地拿走老百姓的那点自由。这是二百多年来，他们感到真正应该害怕的东西。

——林达《历史深处的忧虑》

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