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我的故事讲到这里,我们终于触及了美国南方在南北战争之前的奴隶制,以及自南北战争以来整整一百年的种族隔离、种族迫害和种族歧视的不光彩历史在制度上的 一个症结,那就是:民主制度所推崇和认可的多数人的统治,假如没有人性的反省和追求,假如人道主义得不到高扬,假如不在追求自己的自由同时,也尊重他人的 自由,那幺,民主大树上所生长的,往往只能是“多数人的暴政”这样的畸形恶果。
——
林达
我也有一个梦想
2026-06-15 11:29
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以前我最讨厌诺言,总觉得一说出来,就给两个人上了锁,听的人自然有了要挟的凭证,说的人自然便欠了债,一句那时你说过,便同时把两个伤的狼狈不堪。
——今何在《海上牧云记》
我不在乎他自称是什么人,我一眼就能认出谁是谄颜媚上的家伙。
——肯·福莱特《巨人的陨落》
当人不为生死所担忧时,必为欲望所牵绊。
——斯蒂芬·金《肖申克的救赎》
一个人如果得到保证,在他身上的兽性正在一天天地死去,而神圣的东西正在确立下来,那么他就是得到了上帝的赐福。
——梭罗《瓦尔登湖》
我对钟书叹气说:“看来一个人太笨了,不能是好人。”
钟书问:“为什么?”
“是非好歹都分辨不清,能是好人吗?”
“谁又分辨得清?”
——杨绛《杂忆与杂写》
正是这些层出不穷的小叙事,才使六十年代的那种宣战式的大文章获得了一种历史的深度。历史,曾经被六十年代的反叛者们视为一道深渊,里面埋葬着无数沉默的死者,而它的上方则是一座用大理石构筑的辉煌的教堂。它的合法性正义性和自我正确性建立在他人的不合法、非正义和荒谬上,而评价他人不合法、非正义和荒谬的尺度正好是它自身的合法性、正义性和自我正确性。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
“如果你因为害怕一个不自由的时代,因此就不给他们言论自由的话,那幺,这个不自中的时代已经开始了。是你自己给它开了头。”p65
——林达《历史深处的忧虑》
我想到,曾经听过一位在这里移民几十年的华裔长者说,当初华裔美国人在这里能够得到法律上的平等地位,还是仰仗了黑人的民权运动。在今天,依然有一批黑人在思考平等和自由的问题时,走在华裔美国人的牵头。我想起著名的黑人女诗人,玛雅.安吉鲁给她的学生提出的问题:人是不是需要解放自己?人是不是需要解放别人?仔细想想,这还真是很有意思。在考虑种族问题的时候,所有的人,不论他是哪一个族裔,似乎都可以先考虑一下安吉鲁的问题。
——林达《历史深处的忧虑》
如果你因为害怕一个不自由的时代,因此就不给他们言论自由的话,那幺这个不自由的时代已经开始了.是你自己给它开了头.
——林达《历史深处的忧虑》
把极端保守派的“爱国主义”发挥到贸易保护主义和绝对的美国利益为上。反对自由贸易,宣称对日本商品都要课以百分之十的关税等等。 布肯南多次攻击邻国墨西哥,并宣称他当政以后要在墨西哥边境动用军队和筑起高墙,以阻止非法移民。同时,他对合法移民的态度也非常苛严。他主张在五年内禁止合法移民和彻底取缔非法移民。甚至在他的讲话中,也时时露出种族偏见的倾向。原来特朗普只是模仿者。
——林达《总统是靠不住的》
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