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几十年以后,当这个世界上,提倡“非暴力”的人越来越多的时候,我们可以再回头看看美国的这段历史,体味一下这里面究竟差别在哪里。从马丁·路德·金的讲话里,我们可以看到,这里更多的是一种与宗教信仰同步的对于人性醒悟的信念,相信绝大多数的人,终将经历“从猿到人”,相信他们的良知终将被唤醒。可是,在一种邪恶的力量强盛的时候,你也确实难以使所有的人都持这样的信念,这就是以暴力反暴力,非暴力在最终又演化为暴力,潮潮不息的原因。
——
林达
我也有一个梦想
2026-06-15 11:30
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高祖提剑入咸阳,炎炎红日升扶桑。
光武龙兴成大统,金乌飞上天中央。
——罗贯中《三国演义》
人是一种尝试和过渡,他不过是自然和精神之间那座狭窄而危险的桥。最内在的使命推动他往精神,往神那去——最内在的渴求却将他拉回到自然,拉回到母源:他的生活便在这两种之间摇摆,怀着畏惧,瑟瑟发抖。
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——毛姆《月亮和六便士》
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弱者确实有很多毛病,说毛病不是去批评他们,是历史塑造了他们的局限。
——项飙《把自己作为方法》
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——希行《君九龄》
我们生活在这样一个社会中,其整个的生活方式都可以证明神被清除的彻底性,但到处都可见到哲学家、作家和良知之士仍惴惴不安于这种重负之下。这是因为,计划并实施一起犯罪,比事后带着犯罪感生活,是简单得多的事。在我们这一代人里,尤其是在处于激进政治热情急剧跌落的余波中的美国,更常见的是一种只能被称作“宗教同路人”的态度。这是一种没有内容的虔诚,一种既没有信仰也没有教规的虔诚。它以不同的方式将怀旧和宽慰包含在内:因神圣感的失落而怀旧,因一种不可承受的重负已被卸除而宽慰(虽有一种令人烦恼不已的贫乏感,但坚信降临于古老信仰之上的东西不可避免)。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
"拿督"不同国家或州元首册封的有功人士勋衔,而是指东南亚民间信仰的神衹,是一个混合马来亚祖灵崇拜、伊斯兰苏非派信仰以及中国民间信仰产生的神衹,被视为保佑地方和生活的地主神。
——黎紫书《流俗地》
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