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那幺,这些激进反奴隶主义者的白人,他们又是基于什幺样的动因呢?答案是:宗教理想。你还记得我以前提到的,在北美殖民时期,最早在新英格兰的清教徒和宾夕法尼亚的教友派,他们持续两百年的反奴隶制的努力吗?那幺,这是一脉相承的。 因此,他们的出发点,是对于人类不平等所造成的苦难,持有一种宗教性的深切同情和慈悲心怀。所以,才会产生这样无私而持久的抗争,才会激起如此巨大的热情。
——
林达
我也有一个梦想
2026-06-15 11:30
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我也有一个梦想经典语录
慈悲
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世事正如两分,有阴便有阳。有善便有恶,有仁义,便有伪诈。你教标榜慈悲,要灭尽大恶大魔一般,实乃妄谈。也正如阴阳消长,吾只知阴盛阳衰,或是阳胜阴衰。不曾闻得阴胜阳灭,阳胜阴灭之说。立大仁义,必有大伪诈。立大慈悲,必有大魔。
——梦入神机《佛本是道》
人类极其具有希望感和恐惧感,没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。
——孟德斯鸠《论法的精神》
某个时刻发觉,人生已经启程了。天地间的瞬息融入呼吸起伏,一分一秒都化作骨骼的纹路。远方有多远呢,彼岸在何处呢。如此,你且往前走吧。前方自有花风雪月,星川明朗。
——司南《星川》
我们姑如此说,人生有偏向前(多希望未来)和偏向后(重记忆过去)之两型。向后型的特征,最显著的是爱好历史。历史全是人生过往之记录。向前型的人,对此不耐烦,他们急要向前,急要闯向未来不可知之域,他们不要现实,要理想。重历史的人,只从现实中建立理想,急向未来的,则要建立了理想来改造现实。
——钱穆《湖上闲思录》
逐求、厌离、郑重、三种人生态度,每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路,郑重是道德的路,而厌离则为宗教的路。
——梁实秋《我的人生哲学》
婚姻,是分工与合作并存的制度,夫妻双方需要奉献和关心,为彼此的成长付出努力。理想婚姻的基本目标,是让双方同时得到滋养,推动两颗心灵的共同成长。双方都有责任照顾后方营地,都要追求各自的进步,都要攀登实现个人价值的人生巅峰。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
为什么就一直没明白呢,一直以为最了解你的那个人是我,但是,时隔两年不见的你却……现在的话总算能明白一点了,一直都是这样。为我开辟这个世界的是你,你以超越我理想的姿态出现在了我面前,我所追求的风景和你想看的风景并不一样。
——新川直司《四月是你的谎言》
上帝、天父,有“生杀予夺”之权能的主人;一个生而为人的基督;由无所事事的教士和修士们生造出来的福音书;各种宗教一律平等。就这样,尽管经历了审判,做出了令自己声名扫地的弃绝宣誓,一度身陷囚牢,而后又曾公开表示痛改前非,梅诺基奥却又拾起了他的那些显然从未在心中真正加以弃绝的老想法。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
我的主,在我们的船上,水手们忙碌如蚁:今晨,我用我的头发洗船,他们攀上洁净的桅杆,把绿色的帆拖向他们像葡萄树嫩叶般的蚁巢;舵工奋力拉起船舵,用背抬起,有如背扛一只可以享用一个礼拜的猎物;力小的水手拖着被海水浸咸的缆绳,把它们堆放在我们飘动的房子的中央。当船扬帆加速时,最快的那部分属于你,我的心灵,你是我唯一的主,阵阵海风是你的养料。
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
理想的做法,如果书是写给母亲的,从头至尾——结尾时才知道她不识字——,是的,应该是这样。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
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