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罗尔斯的正义理论中,有一个符合我们道德直觉的思想,就是应当尽可能排除那些偶然的和天生的运气因素对命运的影响。正因如此,我们才会把废除奴隶制和封建等级制,把克服种族主义和男权主义的历史过程看作通向公平正义的道德进步历史。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:44
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得饶人处且饶人,二姑娘。许多事不在人事,在天意。
——王家卫《一代宗师》
昂热并不太相信诅咒这种东西,他是那种要斩破命运的男人,可当他觉察到上杉越和源稚生可能是父子的时候,还是觉得被某种类似命运的东西击中了。
——江南《龙族3·黑月之潮》
他留心观察一种可以成为把自己的命运同其他人的命运分隔开来,并且成功地变成与众不同的人的方法。
——卡尔维诺《树上的男爵》
中国的成长高度,并不以所谓的“全球第一高楼”为标志,而是以我们的思想为标准。我们的书单决定了我们的过去,同时也指向一个辽阔的未来。
——吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
日本人却是崇尚礼仪的模范。而且,也正是由于这些礼仪的存在,使他们在洗刷污名时会有所顾及。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
运用心智所得的思想,或至少已经能解开内心疑虑的思想,才是真正有生命的东西。只凭记忆所得或只摆在脑子里未经消失的别人的思想,对我们的生活不会有深入的影响。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
人到未来容易,回到历史很难。住在这座古堡里,就像夹在历史的某一页了。
——冯骥才《珍珠鸟》
任何预测未来的想法都令人惊叹,但同时也会引起巨大的非理性抵抗。它也会造成幽闭恐惧症,而且一定是俄狄浦斯时代以来人类一直与之抗争的那种对命运的恐惧。事实上,人们并不想知道未来。
——奥尔加·托卡尔丘克《怪诞故事集》
人的功能的对立更多的是一种历史-文化现象。处于原初同一状况的人无所谓功能的区分,因为他们身上的所有功能都未获得发展,一切都沉睡在未唤醒的自身之中。只是文化和历史才促使了功能的分化,它首先使人的单个器官、单一功能变得成熟起来。因此,分化是一种进步,它使人摆脱原初集体同一状况,开始形成自己的个性。但是,在历史过程中,曾是进步的东西在一定的时代又走向了它的反面,社会导致人的某种功能的普遍社会化,使得它日益沦为了社会的器官;同时,人的其他功能相应被普遍地残酷地压抑了下去,深深地沉入无意识,在那里寻求出路。这样,曾经作为人的个性的东西又淹没了,某种社会化的优势功能吞噬了它们。因此,席勒所描述的那种对立一一人的内在分裂——出现了。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
事实上,一部文学作品能够流传,经常是取决于某些似乎并不重要甚至是微不足道然而却是不可磨灭的印象。对阅读者来说,重要的是他们记住了什么,而不是他们读到过什么。他们记住的很可能只是几句巧妙的对话,或者一个丰富有力的场景,甚至一个精妙绝伦的比喻都能够使一部作品成为难忘。因此,文学的历史和阅读的历史其实是同床异梦,虽然前者创造了后者,然而后者却把握了前者的命运。
——余华《温暖和百感交集的旅程》
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