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铁笼有两个最大的弊端。首先是造就了一种片面的社会文化。…用利益计算解决道德问题,永远是治标不治本,有时能解决问题,有时却会让问题更严重。…铁笼的第二个弊端则是造就了片面的社会关系:人与人、人与组织之间、逐渐变成了一种商业的“供求关系”。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:54
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礼是社会公认合适的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合适的意思。如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
——卢梭《忏悔录》
劳动使一个人的道德变得高尚,使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品,尊重任何一种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。
——凯洛夫《教育学》
我以为语言具有内容性。语言是小说的本体,不是外部的,不只是形式、是技巧。探索一个作者的气质、他的思想(他的生活态度,不是理念)。必须由语言入手,并始终浸在作者的语言里。语言具有文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个句子,而在句与句之间的关系。包世成论王羲之字,看来参差不齐,但如老翁携带幼孙,顾盼有情,痛痒有关。好的语言正当如此。语言像树,枝干内部汁液流转,一枝摇,百枝摇。语言像水,是不能切割的。一篇作品的语言,是一个有机的整体。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
这个小小的城镇有许许多多古老的建筑,木质的阳台窗口,家家户户摆满了怒放的花朵,大教堂的广场上,成群纯白的鸽子飞上飞下,凌霄花爬满了古老的钟楼,虽然它一样的没有高楼大厦,可是在柔和的街灯下,一座布置精美的橱窗,使人在安详宁静里,嗅到了文化的芳香,连街上的女人,走几步路都是风韵十足。
——三毛《哭泣的骆驼》
相比一个王朝的覆灭,文化根基的丧失更加悲惨。 塔吉克人原本还有可能在俄国的文化传统中另辟一条新路,但是随着苏联解体,塔吉克斯坦独立,这种可能性最终也消失了。于是,塔吉克人发现,他们如今在用俄国人的字母拼写波斯人的文字。结果是除了他们自己,再没有人能够理解他们。
——刘子超《失落的卫星》
没有文化上的进步,没有思想的提升,没有财富的积累,人,是难以掌控命运的!
我们通常认为,问卷调查的最大优势就在于它具有代表性,其实那并不是它的真正优势。我们通常认为,问卷调查的最大劣势就在于作答结果中的不确定因素太多,其实那才是它的真正优势。
——约翰·李维·马丁《领悟方法》
这就回应了你前面提到的那个问题,为什么我们常常知道很多,却没办法活得更好?就是因为我们没有把自己所看到的一切有关文化的内容融入生命中,去改变自我的认知。有时候虽然你也看了很多东西,但你的认知其实并没有发生改变。我发现很多人本身有一种坚固的价值观与认知思维模式,而对于这样的人来说,往往看再多的内容也很难改变自己固有的根本认知模式。但当你深人佛教的核心,知晓了这种过去未曾了解的认知模式,才能真正理解那些你所看到的佛教文化现象背后的真实意涵。
——成庆《人生解忧》
夜静思,杜太白也有些伤心,延津最有文化的人,为了生计,竟不顾体面和头脸,成了红白喜事的主持人,成了脱下长衫的孔乙己,这是贵人贱用,斯文扫地呀;事物的性质是,玉碎了,只能找瓦;或者,玉碎了,终于找着瓦了;又叹息,非我也,时也;时不我待,奈何?时不利兮骓不逝,虞兮虞兮奈若何?我不是“天子呼来不上船”的人,问题是,也没谁呼唤过我;或者,他感叹,自己变流气了,成了一个混子;问题是,混子还混得挺好;为何混得挺好?因为他变成了一个混子:对,我是一混子,杜太白对自己说。
——刘震云《咸的玩笑》
但这并不代表独居者应当被冠上孤独或者离群的帽子,事实恰恰相反,有证据表明独居者与他人相比,在社交上更为活跃,而独居者占较高比例的城市也拥有更为蓬勃的公共文化。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
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