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20世纪70年代之后,精神分析学说的科学光环基本消失了。在心理学这门科学的内部,精神分析学走向了衰落。但在另一个方面,弗洛伊德的学说作为一种对人类精神活动的阐释,作为一种哲学或者文化理论,至少任然具有深远而广泛的影响力。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:54
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思想无内容则空,直观无概念则盲。
——康德《纯粹理性批判》
纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此初入中原未染汉人风气,故能真切如此。北宋而来一人而已
——王国维《人间词话》
理性的批判最终必然导致科学。
——康德《纯粹理性批判》
人不一定有能力给自己带来快乐,但每个人都有足够的能力给别人制造痛苦。于是,很多人选择了后一种方式。
——张方宇《单独中的洞见2》
她曾经所称的爱情幸福实际上只是一场心劳日拙;她一点也没写到她那丑陋的腹部和她的精神崩溃,她碰破的膝盖和一周的卧床休息。她没有写这些事,因为这样的真诚本与她无关。虽然她终于想要恢复自我,可只有在不真诚中她才能恢复自我。
——米兰·昆德拉《生活在别处》
他援引自己内心世界和内在现实的证据来反对这种知识,在他看来,只有内心的东西才足以信赖。在这些内在现实的形成和发展过程中,他成了那些仍然蕴涵于现代天主教体系之中的抽象概念的创造者。对他来说,非理性的内在现实具有一种基本的动力本质;那就是他的原则,他面对世界、面对集体效应,或面对理性的科学和哲学的根据。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
皇帝将禁卫军派进宫廷和元老院,等于是教他们窥探自己的实力和文官政府的弱点,保持距离和神秘,才能使人对无知的权力产生敬畏之心,要是对主子的败德恶行了如指掌,就难免产生蔑视的心理。他们驻扎在富庶的城市,整日无所事事过着闲散的生活,感觉自己具有无可抗拒的力量,越发骄纵自满。尤其君主本身的安全,元老院的权力,国家的金库和帝国的宝座,无可隐瞒落入他们的掌控之中。为了转移禁卫军危险的念头,就是意志坚定和根基稳固的皇帝也不得不运用权术,务求恩威并施,赏罚分明...用大量赏赐来收买并不可靠的忠诚。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
荣但本质上,我永远没有办法离开街边小店的气氛,我依然觉得美食的终极目的,是让人在进食过程中感受到生理和心理的幸福。这种幸福感是非常主观的,吃家常菜得到的满足感,吃燕鲍翅并不一定能得到。就像莫言笔下的奶奶在高粱地里野合,秦可卿在天香楼中云雨,如果两者相较,我更喜欢高粱地里的自在和天性。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
从历史上来考察,灵魂这个有着多重面向和多种解释的概念,可以归结为一种心理内容,它在意识范围内必拥有一定程度的自主性。如果不是这样的话,人们绝不能把一种具有独立存在的特性的观念赋予灵魂,仿佛它是某种客观的可被感受到的东西。灵魂必定是某种内容,在它之中,其自发性是内在的,因而也部分的是无意识的,就正如所有自发性情结( autonomous complex)一样。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
什幺样的理论才能叫作科学理论呢?科学理论有一个重要的特征叫作“可证伪性”,这一点我们以后说到哲学家波普尔时会展开讲解,这里先简单说一说。“可证伪”,就是有可能被经验证据证明是错误的。一个科学理论需要直面不符合理论的事实,直面对自身不利的证据。说得直白一点,如果你提出一个科学理论,那幺这个理论不能宣称自己永远正确、能够解释所有的经验证据。如果能解释一切,这就成了伪科学,伪科学就是永远能够自圆其说。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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