句子抄·句子赏析 ▼

你生而带有一种历史，你的生活故事是更为宏大的社会故事的一部分，也蕴含于无数他人的故事之中，包括历史上你的前辈的故事。隔断了这种联系，就割裂了你的存在。正因如此，人们应当为自己（哪怕未曾谋面的）祖辈的行为担负责任。

—— 刘擎刘擎西方现代思想讲义

2026-06-16 10:57配图点击：0

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诸葛亮智算华容，关云长义释曹操。

——罗贯中《三国演义》

大多数人觉得在似合法又似非法之间取得一部分额外收入，补助官俸的不足，以保持他们士大夫阶级的生活水准，于清操无损。另有相当数量的官员，则声名狼籍，其搜刮自肥的劣迹令人愤慨。再有一部分极端人物，则属清高自负，一介不苟取于人；这绝对的道德观念，可以由古怪的南京都御史海瑞作为代表。这三者的差别，也就是文官之间不能和谐的一大原因。

——黄仁宇《万历十五年》

历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。

——木心《文学回忆录》

对大多数的人来说，个人成长一般会经历三个阶段：情感的奴隶（认为有义务使他人快乐）——面目可憎（拒绝考虑他人的感受和需求）——生活的主人（对自己的意愿、感受和行动负有完全责任）。

——马歇尔·卢森堡《非暴力沟通》

朱维铮教授是历史系的前辈，并没有给本科生上课。我选修了他的学生廖梅老师开的“中国史学史“。最后几堂课廖老师是请朱维铮教授来上的，他现场给我们写的文章打分。我当时得到了A-，这个成绩一直让我引以为傲，因为朱维铮老师从没有给出过A。后来经廖梅老师引荐，我找到朱维铮教授谈了出国读书的想法，正巧我要做的传教士选题和他对这段历史的理解有切合之处（这在本书第二章有呈现），朱维铮教授于是同意帮我出推荐信。还记得在签名前，他拿起笔，又放下，看着我说：“认真做点东西，不要只是出去混个文凭。”殷殷叮嘱，言犹在耳。

——孙立天《康熙的红票》

历史就是历史，你无法逃离你的出身，就算你戴上领带也不会改变。

——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣》

能在自己的生日回到自己的出生地，用自己的母语对同样是金陵的子弟，诉说自己对这母语的孺慕与经营；能回到中国对这么多中国的少年诉说，仓颉所造许慎所解李白所舒放杜甫所旋紧义山所织锦雪芹所刺绣的中文，有怎样的危机又怎样的新机，切不可败在我们的手里——能这样，该是多大的快慰。

——余光中《左手的掌纹》

这一点说明了为什幺中学教师比大学教授的地位要“低”。中学教师有责任每周向校长、行政负责人或“课程协调人”报告“授课计划”，也就是说，承认自己的屈从地位。大学教授则因为无须向任何人汇报工作而位高一等，尽管中学教师有可能更聪明、更有风度、更有钱。（如果你想发现贫民，就会立刻注意到，只有在公立中学、邮政部门、警察署才常常听到这样的术语——督察、指导。）

——保罗·福塞尔《格调》

在美国，一个或一群历史人物，可以风云一时，权倾一时，但是，他们无法不感受到历史老人正非常耐心地坐在一边，默默地观看着他们。等着浮华和渲染退去，等着真实渐渐地裸露，在阳光下烁烁闪亮。这样一种对待历史的传统做法，也在一定程度上塑造了历史本身。因为，公众人物有没有历史感，这对于他的行为是有影响的。当他感觉到历史目光的逼视，他的言论和行为会更审慎和负责任一些。因为他的一言一行不是被记在纸上，而是被刻在光天化日下永不磨灭的碑上。

——林达《总统是靠不住的》

诺齐克讲的正义不是“分配的正义”，而是“持有的正义”。诺齐克的正义理论关注财产是怎样获得的，又是如何转移的，这是一种“历史正义”理论。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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