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波普尔当然不是反对一切社会工程,他批判的鸟托邦社会工程有一个鲜明的特点就是“整体主义”。这是一种空间维度和时间维度上的全方位规划:在空间上涵盖了所有社会领域,大到国家制度的设计,小到一个家庭的形态,几乎无所不包;而在时间上则是由近到远地设计长久的规划,延伸到遥远的未来,直到人类社会最终的理想状态。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:59
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早晨是从半夜开始的。昏蒙蒙的半夜里“咕咚”一声惊天动地,紧接着是一声恐怖的嚎叫。印家厚一个惊悸,醒了,全身绷得硬直,一时间竟以为是在噩梦里。待他反应过来,知道是儿子掉到了地上时,他老婆已经赤着脚下了床,颤颤地唤着儿子。母子俩在窄狭壅塞的空间撞翻了几件家什,跌跌撞撞抱成一团。
——池莉《烦恼人生》
你在纽约的黑夜,在上海的白天,在印度洋的清晨,在长白山的雪地。你在任何地的域,任何的时间,唯独不在我身边。
——白槿湖《尽余生》
你其实从来不曾真正拥有时间,你只是在瓦砾遍布的旷野里捡拾它的碎片,你朝前迈出的每一个步伐,都是在抵达那并不遥远的过去。
——郭敬明《愿风裁尘》
伟大见胜于空间,是气势;伟大见胜于时间,是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味,使它的气势也沁水笼雾,千年不燥。
——余秋雨《行者无疆》
时间总是让人头疼 有时候感觉很长 长的无所事事 有时候感觉很短 当初上课迟到总是口头的话题。
——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
人对距离的感知,会随着时间推移变得不同。家与学校的距离,人与人之间的距离,另一个城市和这里的距离。
——卢思浩《离开前请叫醒我》
我大概有十一个硬盘,欧洲电影两块,美国的两块,日本一个最大12TB,还有拉美等其他地区的。这里面的每一部电影都记载了我过去这些年迷影的点滴,虽然这段时间在我的人生长河中不值一提,但也是我从青年步入中年重要的阶段,以及我人生的一个缩影。当那些积攒多年的资源突然有了市场价,那种感觉就好像进坟墓。这些资源不单纯是电影。我靠着它们度过了一段体验世界的旅行以及一段坎坷不平的时期。我在想,等我死了我不会把它放到跳蚤市场上卖掉,我会销毁,也不会留给后代。
——李颖迪《逃走的人》
“你那个体检报告只要多给50块钱,隔天就能取到,不用等三天。”我说:“我也问过能不能加快,但护士没告诉我啊。”小哥说:“他们就是为了多收钱才故意拖时间,你要主动给,问是没有用的,她不会说,因为收这个钱不合规。”
——胡安焉《我在北京送快递》
长足的静默之后,他接着娓娓而谈:“你知道,贵上攻讦,说我与京卫有染。昨日一早,丧报便到。昨日ー早,陛下便收回了东宮卫。我不知道这是兵事息偃,将军故世,他担心我从此再无顾忌;还是兵事息偃,将军故世,他从此再无顾忌。或许,两者都有。他让我出京,不知是害怕我留京会铤而走险,不能留给他彻底整顿的时间;还是忧虑我留京会铤而走险,不能留给他彻底整顿的时间。或许,两者都有。我表兄如今执边,他派我去,是要提防我干预军政;还是要引诱我干预军政…… 他喃喃如同自语:“我不知道他是爱我,还是害我;是护我,还是杀我。”
——雪满梁园《鹤唳华亭》
我发现我的许多自由派的美国朋友,也赞同保守派的许多具体观点。例如一些和过去的平静岁月紧紧相连的道德观念。例如,要维护家庭,反对吸毒,要增强责任感,等等。他们无法接受的,是保守派确认只有一种价值观。在他们的价值观内,就宣称“对就是对的”,出了他们的价值观,就判定“错的就是错的”。不论你所坚持的这种价值观是多幺美好,当你要求这个世界只局限于一种价值观的时候,当你的价值观不仅仅表现在严以律己,还发展成苛以待人的时候。这种价值观就可能是禁锢思想的,也可能是危险的。因为它很容易走向极端。对于价值观的唯一认定,一走极端就是排斥异端甚至迫害异端。这在过去和现在,在美国和其它地方,都屡见不鲜。道德观和宗教信仰一旦走向净化,就可能发生迫害异教。北美洲从一开始移民,就有过清教徒对于教友派的迫害。民族自豪感一旦走向极端,就可能走向种族歧视甚至种族奴役。这在美国历史上,有过对印地安人不公平和对黑人的奴役。政治理想一旦走向极端,就可能发生政治迫害,比如美国五十年代麦卡锡主义的教训。
——林达《总统是靠不住的》
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