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1971年发表的《正义论》： 这本书正文开篇是这样一句话：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。”
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 11:02
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人类的行动都是从两个起点开始，在一个人那里受到尊敬，在另一个人那里却被咒骂。
——雨果《巴黎圣母院》
怠惰是贫穷的制造厂。
——爱弥尔·左拉《萌芽》
人类从新发现中得到的好处总要比坏处多。
——诺贝尔《佚名》
不想做狼王的狼不是好狼。
——沈石溪《狼王梦》
信念就是相信在某一个知识点上占有绝对真理。
——尼采《人性的，太人性的》
“我说过，基督教的很多东西应该保留下来。尼采太极端。像所有健康和长期存在的事物一样，真理很不幸更贴近中庸，而我们却不公平地厌恶它。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
他搅动了思想上的一潭死水，但代价是他成了思想上的探索者，徘徊在无人涉足的思想上的空白地带，沿着这条路步步前进，寻求在已经看到的地平线上某处的另一个栖息地。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
言论自由的关键是什幺呢？我想，关键在于它的"内容中性“原则，就是要把”真理“二字坚决地摒弃在言论自由的大门之外。只要让”真理“二字一不小心从门缝里溜进来，言论自由就完了。为什幺这样说呢？呼吁和宣扬言论自由的人们是很容易上”真理“的当的。他们或是明确认为，或是在潜意识中，总只是觉得言论自由是走向”真理“的一条”阳光大道“，觉得言论自由只是让真理”越辩越明“的一种方式。在这种概念的指导下，一旦走到自己感觉已经”真理到手“的这一步，言论自由被抛弃就成了十分顺利成章的事儿。
——林达《历史深处的忧虑》
p250因此，你可以看到，一个平民沦为被告，在政府这样的强势面前，如果出现品质低劣的执法人员，有法不依，而且利用这个强势“仗势欺人”的话，那幺这个被告被诬告、被陷害、被夸大罪行、被非法凌辱的可能性，都是很大的。如果宪法和司法制度还不明确为地宣布保护被告的合法权利，并且坚决执行“公平审判”的话，这个社会还会有什幺“正义和公道”可言呢？
——林达《历史深处的忧虑》
单面人 插完青年马克思的思想，现在可以回到马尔库塞了。实际上，马尔库塞 就是最早关注和研究青年马克思这份手稿的少数西方学者之一。他在手稿出版 的第二年发表了长篇评论，给予其高度的赞赏。他说这份手稿的发现，是马克 思研究历史中的划时代事件。 在马尔库塞看来，这份手稿中充满人道主义精神，这种精神贯穿了马克思 的整个思想。他认为，马克思所说的人类解放的理想，就是要克服人的异化 这是一种人道主义的理想。 理解了异化问题，理解了马尔库塞对马克思的解读，你也就很容易理解为 什幺马尔库塞会断然拒绝那种贿赂大众的交易。现代的资本主义与马克思时代相比已经很不一样了。在现代，普通工人也能过上相对富裕的生活，享受消费的快乐。但对于大多数人来说，劳动工作仍然只是赚钱的手段和工具，消费和享受是目的。在工作中感到累得像条狗，而在吃、喝、性爱等活动中才感到自己像个人。 这就带来了一种奇怪的困境。比如，一位白领女性，经常加班熬夜伤害了皮肤，所以需要购买护肤品。优质的护肤品很昂贵，所以她要追求升职加薪。这就要加更多的班，熬更多的夜，皮肤受到的伤害就更严重，于是就需要更优质、也更昂贵的护肤品和护理服务“你看，在这个循环中每一个环节的决定，这位女性都感到是自由自愿做出的选择，但是最终却陷了一种受到支配的奴役处境，这就是马尔库塞说的“自由的奴役”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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