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但亨廷顿不同意,他认为福山低估了制度对于文化和宗教传统的依赖。在他看来,自由民主政治和市场资本主义都高度依赖于西方文明,尤其是民主政治,它是基督教文化的特定产物。所以,非西方文明很难接受西方文明的制度,日本只是一个例外。 如果制度是特定文化的产物,那幺它就只能适用于特定的文化。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 11:02
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文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。 这样说来,每个人的“当前”,不但包括他个人“过去”的投影,而且是整个民族的“过去”的投影。
——卢梭《忏悔录》
影响我一生的几句话,分别是陈寅恪所言:“独立之精神,自由之精神”;胡适所言:“大胆假设,小心求证”;梁漱溟所言:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”;马寅初所言:“宁为玉碎,不为瓦全,宁鸣而死,不默而生。”
——季羡林《季羡林文集》
生活比自由更复杂
——乔治·奥威尔《动物农场》
这些流放者却在艰难困苦之中齐心协力地克了这种弊端,写下了学术史上让人惊喜的一页。他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生,那么多绝望的辛酸,但他们却无意怨恨它,反而用温热的手掌抚摸着它,让它感受到文明的热量,使它进入文化的史册。
——余秋雨《山居笔记》
记住了,孩子,人生并非洗衣、煮饭、生小孩,而是要追寻自由,做自己想做的事。如果你想,你甚至可以当上美国总统。
——克莉丝汀·汉娜《萤火虫小巷》
一、天上掉馅饼的神话,实惠、破格,是为市井文化。
二、最不道德的道德,明辨是非,是为哲人文化。
三、不打碎点东西,不足以缘起主题,大智大爱,是为英雄文化。
——豆豆《遥远的救世主》
他说,读书是社会精神生产和生活的一部分,“自由阅读”和“独立思考”一样,是难乎其难的事情。其实世上没有什么精神生活不被引导、诱导或误导,尤其对那种打着“自由阅读”“独立思考”旗号的引导,要警惕。
——杨素秋《世上为什么要有图书馆》
我不喜欢自由主义“人类大家庭”的思想,他们认为我们都是一样的。我相信文化差异的确存在,而且对这些差异保持敏感是非常重要的。所以我不再纠结于对方偶然表现出的、在我看来是慷慨的行为,因为他们表示慷慨的方式跟我不一样。他们有自己的行为和语言系统,他们理解的亲密跟我们不一样。这就像学习一种尊重世界的方式。世界是复杂的,它不可能随你的意愿简化。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
印象最深的是他们自由自在很放松的心态。“涮盘子”就“涮盘子”,“扛大包”就“扛大包”,美国青年不会在打工时,因为觉得自己“屈才”了而痛感命运不公,怨天怨地或自怨自艾。对一个临时工作,他们只在意工资的高低,一点没有什幺贵贱之想。也许中午为别人端盘子,收别人的小费,到了晚上,坐在酒巴里,就是别人为他服务,付给别人小费。他们根本意识不到这里有什幺区别。如果现在告诉他们,中国有工资很高的餐馆打工,他们肯定会奔走相告,相约而去,绝对不会觉得是“丢了份了”。
——林达《历史深处的忧虑》
那幺,自由主义在西方是不是已经奄奄一息,只是垂而未死呢?其实不然。宣告自由主义死亡的言论在历史上屡见不鲜。我读过一篇2019年发表的文章,作者是美国印第安纳大学的两位教授,题为《自由主义的多次死亡》。这篇文章对谷歌收录的3000万本以上的图书做了词频分析,发现自由主义的最初死亡发生在19世纪70年代,在进入20世纪时又多死了几次,到了1920年之后,几乎就在连续不断地死亡。相比之下,威权主义似乎从来不死,而保守主义只是偶尔死亡。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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