句子抄·句子赏析 ▼

但与此同时，这种进步主义的论述和政策逐渐获取了文化霸权的地位，原本挑战正统的道德事业变成了一种新的正统。

—— 刘擎 2000年以来的西方

2026-06-20 07:42配图点击：1

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长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要，如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了教化的意义。

——卢梭《忏悔录》

把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句话就说尽了——俗不可耐”。

——朱光潜《谈美》

自然是徒劳的，生命是虚空的，物质存在是骗局——凡政治、文化都是骗局，因为都是人的意志制造的。都不要入这种骗局。

——木心《文学回忆录》

教育事业是最祟高最动人的事业之一。

——加里宁《佚名》

“包衣”是满语的音译。据清史前辈孟森解释：“包”是满语“家”的意思，而“衣”相当于汉语中的虚字，类似于“之”字。包衣奴才就是指跟主子关系最近的、家周围的奴才。满人入关以后，包衣奴才专指满人权贵家里面的奴才，是整个奴才群体中地位最高的一群。后来许多清朝名人都是包衣奴才出身。比如曹雪芹的祖父曹寅，他就是康熙的包衣。

——孙立天《康熙的红票》

关于这次意外的原因有很多猜测，气候变暖，导致近年冰雪融化是潜在的因素。而某些游客不了解当地文化和自然状况，行为有失检点也是原因之一。和简同在现场的一位朋友告诉我，他们到神瀑的时候，看见有的游客脱光上衣，挥舞手臂大声叫喊。藏族人都知道，神瀑是朝圣地，不能有任何不敬的举动。即使按照登山安全的规则，在冰川、冰湖等地喧哗也是绝对禁止的。四川亚丁的景区管理人员曾经给我讲过一件事：有一年，几个游客爬到 4000多米的山谷里看五色海和牛奶海，他们被迷人的景色吸引，激动得大叫大喊，马上引来大雨，被冻得走不了路，困在山谷中。要不是管理部门组织马夫把他们救下来，这几个人很可能回不来了。4.村民的分析登山者和不守规矩在雪山上喊叫吵闹的旅游者，以及其他种种不好的行为和带来污染的东西，例如留在冰川上的死难者遗物、村子旁边垃圾处理站焚烧垃圾的烟尘，都可能是带来“扎吾”的根源。明永村民平初对我们说: 冰川上出现尸体，流下来的水都被污染了。引水的沟渠被塌方破坏，人喝的水出了问题。还发生水灾、滚石头、核桃树被洪水冲倒，原因是登山队来，到山上采花、砍树，动了山神的石头，导致山神发怒。我记得藏族史诗《格萨尔王传》里有这样一

——郭净《雪山之书》

钟书说他“没有大的志气，只想贡献一生，做做学问”。这点和我志趣相同。

——杨绛《杂忆与杂写》

这么回应鸟鸣的时候，阿巴有想要落泪的感觉。心头一热，就有泪水盈满了眼眶。他想此时泪珠里一定也映照出一个世界。天空，山野，还有他频频回望的幽深的峡谷。一滴泪水落下去，这个世界就消失。又一颗泪水溢出眼眶，这个世界又出现。他想起非物质文化遗产继承人培训班上那个佛教喇嘛背诵的《金刚经》里的话：一切如梦幻泡影，如露亦如电。

——阿来《云中记》

我的故事讲到这里，我们终于触及了美国南方在南北战争之前的奴隶制以及自南北战争以来整整一百年的种族隔离，种族迫害和种族岐视的不光彩历史在制度上的一个症结，那就是：民主制度所推崇和认可的多数人的统治，假如没有人性的反省和追求，假如人道主义得不到高扬，假如不在追求自己的自由同时，也尊重他人的自由，那幺，民主大树上所生长的，往往只能是“多数人的暴政”这样的畸形恶果。我刚才和你谈到的美国南方在历史上发生的民众私刑，就是一例。 “多数人的暴政”对于你我也都并不陌生。从希特勒手下一呼百应，把显然是少数的犹太人送上灭绝之路的广大亚利安德国民众，到“文化革命”中，极其普遍的几乎成为生活日常景观的民众私刑。甚至在习惯了以“平民愤”为“杀之依据”的时候，人们能够煕煕攘攘，喜气洋洋地挤在被送上革命祭坛的死犯的游街车前围观，心安理得地享受着自己“大民主”的权利。

——林达《我也有一个梦想》

本章前面的小节，我们讲了福山和亨廷顿的思想。但这两位思想家当时都没有料到全球化造成的一个后果：当今重要的冲突之一，不是发生在国家之间，而是来自国家内部。同一个国家内部在很多大问题上存在着针锋相对的两极对立。比如在美国，对于特朗普，有人恨之入骨，有人爱得要死。在英国，民众对于脱欧问题分裂为高度对立的两派。在德国，对于移民问题的态度也同样分裂。这种现象在今天非常普遍，我把它叫作“精神内战”。为什幺全球化的时代会出现普遍的“精神内战”现象呢？这有经济和文化两方面的原因。在经济层面上，有一位研究平等问题的权威经济学家米兰诺维奇，他在研究中发现，新一轮的全球化带来了两个消息：好消息是国家与国家之间的贫富差距缩小了；但坏消息是大部分国家内部阶层不平等加剧了。就拿美国来说，硅谷的大公司在全球化中获得了巨大收益，而传统制造业地区却走向衰落。硅谷的程序员和底特律的蓝领工人，他们的经济差距就拉得更大了。而在文化层面上，全球化带来了大量的人口、资本、信息和物资的跨国界流动，这导致各国本土的传统价值、生活方式和文化认同都遭到了全球主义的强烈冲击。尤其是近年来，移民和难民的涌入，恐怖袭击时有发生，这让欧美国家感受到文化冲击，激发了它们更为敏感和尖锐的反应。而主流的多元文化主义和全球主义，却没有能够提出有效的方案来回应这种冲击。21世纪新一波的全球化造成了一条深刻的“断层线”。这条断层线不是出现在国家与国家之间，而是出现在每个国家的内部，出现在全球化的受益者和因为全球化而受挫的人群之间。这条断层线的两侧，就形成了“精神内战”，在政治上表现为两极对立。自由主义民主鼓励多元化的立场和观点，但也需要最低限度的政治共识。而极端分裂的民意会让自由民主政治陷入严重的困境。政治学家最近几年发现，欧美国家出现了“民主衰退”，这在过去都是在那些刚刚完成民主转型的国家才会发生的事情。到了现在，哪怕在西方国家...

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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