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这里的人们都饱食暖衣的而一天发愁——他们作诗最喜欢押「愁」「忧」「哀」「悲」等字眼。他们吸着烟卷,眼向屋顶眨巴,一作便作半天,真「作」。什幺都愁,什幺都作。
——
老舍
牛天赐传
2026-06-22 18:43
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存心时时可死,行事时步步求生。
——文天祥《佚名》
不须要出我门下,实用人材是至公。
——黄庭坚《病起荆江亭即事十首其一》
我不是为难她,我是可怜她。我不喜欢让我可怜的人。她这人太琐碎,总想把人侍候得好好的,结果不是说错话,就是做错事,吃亏不讨好。她让我感到很不自在。
——玛格丽特·米切尔《乱世佳人》
节奏这是诗的基本的力量,基本动力。
——马雅可夫斯基《穿裤子的云》
我是个诗人,我的工作就是每天在天上写诗。
——吴京《我和我的父辈》
从来不会嘲讽任何一种日常生活现象和场景,即使是用文学的方式。我宁肯隐藏好自已,再去靠近,去深入。 我也不认为带着文学的眼光去生活,会把生活变得更加艰难,相反,文学会升华生活,我喜欢且尊重带有文学意味的生活。
——姚鄂梅《两棵花椒树》
喜欢做事,人们这样说,其实是通过一件事来喜欢自己。
——尼采《人性的,太人性的》
冷静并不如庄子所说的“形如槁木,心如死灰”,但是像他所说的游鱼从容自乐。禅家最好做冷静的功夫,他们的胜境却不在坐禅而在禅机。这“机”字最妙。宇宙间许多至理妙谛,寄寓于极平常微细的事物中,往往被粗心浮气的人们忽略过,陈同甫所以有“根芳菲世界,游人未赏,都付与莺和燕”的嗟叹。冷静的人才能静观,才能发现“万物皆自得”。孔子号引《诗经》“鸢飞定无联于”二句而加以评释说:“言其上下察也。”这“察字下得好,能“察”便能处处发现生机,吸收生机,觉得人生有无穷乐墨,世间人的毛病只是习焉不察,所以生活枯燥,日流于卑鄂污浊。“察”就是“静观”,美学家所说的“观照”,它的唯一条件是冷静超脱。哲学家和科学家所做的功夫在这“察”字上,诗人和艺术家所做的功夫也还在这“察”字上。尼采所说的日神阿波罗也是时常在“察”。人在冷静时静观默察,处处触机生悟,便是“地行仙”。有这种修养的人才有极丰富的生机和极厚实的力量!
——朱光潜《谈修养》
不知从什幺时候开始讨厌妈妈。没什幺理由,就像这个世界很恶心一样,觉得妈妈也很恶心,就像我厌恶自己一样厌恶妈妈。厌倦妈妈做的食物,妈妈总是仔细擦拭满是斑驳痕迹的饭桌,她的背影让我厌恶,我不喜欢她那老式的盘髻白发,像是受罚的人一样微驼的步伐让我郁闷。厌恶的心情越发高涨,后来连呼吸都不顺畅,如同火球一样的东西无休止地从胸口沸腾上来。
——韩江《不做告别》
席勒的定义非常简单:“素朴诗人即是自然( is nature),而感伤诗人则寻索自然( seek nature)。”这一简要的陈述颇具欺骗性,因为它预设了两种与客体的不同的关系。因而这样的说法是有诱感力的:那些将自然作为客体来寻索或期望的人并不拥有自然,他们是内倾型:相反,那些本身即是自然,因而与客体处于最亲密的联系中的人,则属于外倾型。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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