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你晚上偶尔会买第三类啤酒小酌、吃点便利商店卖的甜食,衣服也都去快时尚服饰店买,两个月上一次发廊,靠着女性杂志、租DVD和逛手机网站来打发时间——这样的生活并不奢侈,却已经让你过得相当吃紧。那个月若是冷气或暖气多吹了一点、每一场酒聚都去,就会严重入不敷出。虽说不到穷困潦倒,但你实在没有余力上美容沙龙或酒吧。
——
叶真中显
绝叫
2026-06-25 19:28
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看着废墟的黑暗深处那团幽幽蓝光,她现在知道那里可能有一个人正在时间停滞的界面上永恒地坠落。这样一个人,在这个世界的视角中他还活着,在他自己的世界他却已经死了……有多少奇怪的命运又有多少不可想象的人生……她这时也感觉黑洞的幽光似乎真的传递出某种信息,更像一个人在眨眼了。
——刘慈欣《三体》
人生的一切矛盾都不可能最终解决,而只是被时间的流水卷走罢了。
——周国平《人与永恒》
活着,是一种和自己的较量,与时间的较量。文字是武器,是出口。
——雪小禅《那莲那禅那光阴》
时间并没有放慢脚步,季节不停地在变化,而你我之间的距离也越来越远。
——新海诚《秒速5厘米》
平平淡淡,清清静静,经得起时间的磨砺与考验,留下的才是"真",那浮奢的不过是过眼云尘。
——辰东《遮天》
两个人在一起的时间不论长短,都会形成一种特定的方式,就像是计算机的默认值,一启动就是这个模式,大家都省事。
——廖一梅《悲观主义的花朵》
人一站在时间的长河上,许多小事就会被放大,变成大事。有些事情一旦养成了习惯,更改起来就更麻烦了。
——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》
②做好观察模板 尼普特恩格擅长于做笔记,你可以去她的书中去寻找更多的细节。我在这里只讲一点,那就是你要事先设计好某种表格或“模板”(这是尼普特恩格的话)来做笔记,这会让你受益匪浅。有时候,这个模板可能是个房间平面图,你在上面用各种箭头符号来标注出人们的移动轨迹。有时候,这个模板可能是个矩阵表格,行代表不同的人或不同的时间,列代表各种事件、后果或行动。 开始观察前,要好好设计你的各种标注符号,因为你不可能在观察到一半时再改变这些标注符号。最好的标注符号,就是把你看到的状况直观地对应于你手上的动作。如果你想描述人们的移动轨迹,最简单的办法就是用不同颜色的线条来代表不同的人。这个人向左走,线条就向左画;他向后走,线条就向后画。最糟糕的办法,是人为设计一套需要查阅的编码。“张三在向右跑,李四在向后走。张三的编码是P18,……
——约翰·李维·马丁《领悟方法》
绝望因此油然而生,景观统治的实现不再主要产劳动时间为限,相反,它最擅长的,恰恰是对劳动时间之外的闲暇时间的支配和控制。在景观的奴役之下,连原本应该能充分发挥创造性能力的闲暇时间也充斥着一种表面主动、内里消极的被动性。可见,在资本主义社会中,人只能面对景观强加于自己的东西,他只是一个被动接收影像的观众。我们不再能听从自己的个性,甚至已经不能知道自己的真实需要,不能在闲暇时间中舒展创造性和主动性,一切闲暇生活的模式都是由景观事先制造的。总而言之,资本逻辑对劳动之外的时间实施了一种全新的殖民统治。主动性和创造性的光鲜外表之下,真正发生的还是一种闲暇生活中的伪主动性和被动性,其本质仍然是无个性。
——居伊·德波《景观社会》
第一,如果生活不是循环往复的,而是日新月异的,那幺过去积累的经验就很可能是靠不住的,我们不能完全依靠传统习俗来引导生活。“当下的时代”,也就是“现代”,代表着一种对传统的否定甚至决裂的态度。第二,时间观念的转变,推动我们从“厚古薄今”转向“厚今薄古”,认为当下以及未来要比过去重要。在这种时间坐标中,社会是从低到高、从野蛮向文明、从落后到先进发展的,具有不断进步的可能性。这就形成了所谓“线性进步的历史观”。第三,和这种时间观念相呼应的是,“现代”意味着对人的创造性和主体性的肯定,人类从循环历史宿命的束缚中解放出来,成为自由的、有目的的创造者,成为主宰自己命运的主体。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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