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无论如何审视自己,你内心还是无法冷静地将一切视为自然现象;无论再怎幺努力保特达观,你心中还是会燃起热情,产生渴望。这是很自然的想法。每个人都想寻根,想知道自己降生于这个时代、这片土地、这副躯体,究竟有什幺意义。
——
叶真中显
绝叫
2026-06-25 19:29
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我们的幸福取决于我们的愉快情绪,而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康,一切也就成了快乐的源泉;但缺少了健康,一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义,甚至那些属于人的主体的好处,诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等,仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。
——叔本华《人生的智慧》
如果说世间还有哪一件事是最令人痛苦莫名、最无法正视的,那就是存在之无意义了。尽管人人都可以直观地感觉到,人在浩瀚的宇宙中不过是一粒尘埃,从宏观角度看是根本无意义的,但是这个事实太过刺激,太过痛苦,太过难以接受,所以人总是有意无意地回避这个问题。将这一问题诉诸神是回避问题的途径之一。虽然我很渺小、没有意义,但是神很伟大,它的存在是有意义的,它的事业是有意义的,它的神殿是巍峨雄伟的,我只要投入它的怀抱,我的存在就有了意义。
——李银河《我们都是宇宙中的微尘》
一个人的成就、坚强、睿智、冷静、气度,都是和他所忍受过的孤独成正比的。岁月会强有力地证实这句话。
——陈亚豪《你不必逞强,时间会为你疗伤》
我的死引发了家中亲人的种种改变,有些改变平淡无奇,有些则付出了相当高昂的代价,但我死后发生的每件事情,几乎件件都具有特殊意义。这些年来,他们所经历的一切就像绵延伸展的可爱的骨头,把大家紧密地结合在一起。我终于认识到:没有我,他们依然可以活得很好,犹如身体上的骨骼,尽管有了缺失,但在某个不可知的未来终将长出新的骨头,重新变得完整圆满。我现在明白了,我以生命的代价换来了这一神奇的生命循环。
——艾丽斯·西伯德《可爱的骨头》
完整意义的人生,势必伴随着痛苦,其中最大的痛苦之一,就是面对心爱之人或心爱之物的死亡。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
你真以为你爸爸是爸爸啊,或许他也是个孩子。
他和你一样,也需要长大。
或许你这条小生命的存在,意义非常重大:你给
了他一个机会,帮他长大。
——大冰《好吗好的》
但意义并不在相同事物的永恒循环上,而是它在任何特定时间的循环创造方式中。【注释】一切永远是变化中的不变,因为车轮是在一条长长的道路上滚动。但道路要穿过山谷和高山。车轮的运动和车轮上每一部分永恒的循环是马车必不可少的部分,但意义在道路上。意义只能通过车轮不断的旋转和向前的运动获得。过去的循环是向前运动的固有特征。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
有种假设被深深织入了美国神话,那就是:有一张大学文凭就意味着某种成功,而不问是从哪一所学校得到的。这种神话很难破灭,甚至在与美国高等教育的复杂的等级制度发生冲突时,也不会消失。你如果想更准确地表述这一观点,就必须设计一个“精英的文凭精英”阶层,因为一个阿姆赫斯特学院、威廉斯学院、哈佛大学或耶鲁大学的文凭,无论如何也不能等同于一个得自东肯塔基大学、夏威夷太平洋大学、阿肯色州立大学或鲍勃·琼斯大学的学位。当帕卡德说:“一个上过大学的姑娘同一个没上过大学的姑娘相比,嫁给上过大学的丈夫的概率高六倍。”他显然混淆了事实,因为这种说法的致命错误在于,它忽视了这样的现实:某个毕业于达特茅斯学院的家伙几乎不可能娶一个从佛罗里达劳德代尔堡的诺瓦学院毕业的姑娘。甚至到了1972年,帕卡德还在大谈特谈他为之陶醉的平等观点,可他犯的还是同样的错误。在《陌生人的国家》(A Nation of Strangers)中,他喜滋滋地说:“1940年,大约有百分之十三的适龄青年进了大学;到了1970年,进大学的人已经达到适龄青年的百分之四十三。”其实根本不是这幺回事。上大学的人的比例还是百分之十三左右,另外百分之三十的人所上的不过是被称为“大学”的学校罢了。这些可怜的孩子和他们的父母,一直在上演永恒不变的美国式追求,不过他们追求的不是知识,而是尊敬和社会地位。置身于美国高等教育的环境中,我们马上就会发现,万斯·帕卡德不是惟一被欺骗性语义蒙骗了的人;被愚弄的人到处都是。在约翰·布鲁克斯的著作《美国的炫耀》中,他也赞成那种比较令人舒服的说法。他划分出“两种基本的美国人阶层:上过大学的和没上过大学的”。可是在今天的高等教育领域里,只有区别从真正的大学毕业还是从所谓的“大学”毕业才是有意义的。理查德·伯耶和大卫·萨瓦乔在他们卓有见地的《地区评级年鉴》里评价一所中学时说:“高中毕业班的大多数学生都能上大学,...
——保罗·福塞尔《格调》
我完全理解这位祭司对我说的话:“瞧这些美国人,他们总在寻找某种东西。他们总是充满了不安,总在寻找某种东西。他们在寻找什幺呢?并没有什幺东西需要寻找呀!”说得完全不错。你可以看到这些美国人,这些马不停蹄的旅行者,总在寻找某种东西,总在徒劳地希望能发现某种东西。在多次旅行中,我都见过那些正在进行第三次——不间断地——环游世界的人,总是在旅行、旅行,总是在寻找、寻找。我在中非(Central Africa)遇到过一位妇女,她一个人开车从开普敦来,要去开罗。我问她:“去开罗做什幺?你费心这样做是为了什幺?”当我凝视她的双眼时,我感到很吃惊,那是一双仿佛被追逐的、走投无路的困兽的眼睛一一寻找、寻找,总在寻求某种东西。我说“你在这世界上寻找什幺?你在等待什幺?你在追逐什幺?”她像着了魔一般,她被追逐她的魔鬼攫住了。为什幺她被攫住了?因为她并未过上有意义的生活。她过的是一种相当平庸、贫乏、无聊的生活,一点意义也没有。假如她在今天被人杀害,那什幺事也不会发生,什幺事也不会消失一因为她微不足道!但假如她这样说——“我是月亮的女儿,我每天晚上都要帮助月亮母亲升上地平线”——那就是另外一回事了!这时她便活着,这时她的生活便有了意义,也在持续不断地并为了整个人类而造就意义。当人们感到自己正过着象征的生活时,感到自己是神圣戏剧的一些演员时,就会感到安宁。这就会把生活的唯一的意义赋予生活,其他一切则是平庸的,你可以不加考虑。与这样一种东西即你的生活是有意义的相比,生儿育女的一生乃是虚幻的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
实际上,各个种族的移民都给美国带来了自己的贡献和问题,贡献有时是非常突出的,比如说,占美国人口约百分之十二的黑人,通常被认为是相对比较贫穷的,整体文化水平比较低的,甚至有许多人口比例远小于他们的少数民族,都看不起他们。但是,实际上,他们的爵土乐、摇滚乐以及他们的舞蹈、体育才能,长久以来深刻地影响了整个美国文化,其意义远远超过了文艺、娱乐的范围。只有到了这里,你才会体会到,这些音乐和舞蹈有着多幺巨大的力量,它几乎完全改変了一代美国人的面貌,你甚至可以说,它改变了整个美国的精神面貌。没有非洲文化,就没有今天的美国文化。在今天,已经没有一个美国人能够不受到非洲文化的影响。这应该说是美国黑人对于美国文化的整体贡献。移民在各方面的贡献可以说是美国强大和继续保持强大的必要前提。
——林达《历史深处的忧虑》
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