句子抄·句子赏析 ▼

每个人都想寻根，想知道自己降生于这个时代、这片土地、这副躯体，究竟有什幺意义。

—— 叶真中显绝叫

2026-06-25 19:29配图点击：0

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从电饭煲到马桶盖，都归属于所谓的传统产业，但它们是否“日薄西山”、无利可图，完全取决于技术和理念的创新。在这个意义上，世上本无夕阳的产业，而只有在夕阳的企业和夕阳的人。
陷入困境的制造业者，与其求助于外，到陌生的战场上乱碰运气，倒不如自求突破，在熟悉的本业里，咬碎牙根，力求技术上的锐度创新。

——吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

事实上，日本舆论所攻击的对象并不是财阀，而是“成金”大户。所谓“成金”，就是人们通常指的“暴发户”（nouveau riche），但这个词并不能确切代表日本人的感情。在美国，nouveau riche这个词从严格意义上来讲是“新来者”的意思。人们之所以嘲笑他们，主要是因为他们不善交际，没有时间提高自己的教养水平。

——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》

如果他看得仔细一点，他会看到土星的形状并不够滚圆——由于土星环的存在，这个星球的两头呈现微扁的形状——这是人类肉眼裸视所未曾见过的。他告诉自己：等看到那不可思议的沙尘和冰屑绕行在整个太空，发现号也加入土星永恒的卫星群的时候，会有多么壮观啊！不过，除非他们能够重新建立和地球的通讯，否则这样的成就便毫无意义了。

——亚瑟·克拉克《2001太空漫游》

灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不燥；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。

——季羡林《季羡林谈人生》

爱与不爱最显著的区别之一，在于当事人的意识思维和潜意识思维的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。其次，爱是长期的和渐进的过程。爱是自我完善，意味着心智不断成熟。爱，能够帮助他人进步，也会使自我更加成熟。换言之，我们付出爱的努力，不仅能让他人的心智成熟，自己也同样获益。第三，真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以使自我和他人感觉到进步。第四，爱是自我完善，也是帮助他人完善。

——M·斯科特·派克《少有人走的路》

当个体对于客体和客观事实的定向占据了优势地位，以至于最常做出的、最主要的决定和行动取决于客观的情况而非主观的观点时，这就是我们所说的外倾态度。如果这种态度成为习惯，我们就称该个体为外倾型。换句话说，如果个体为了直接与客观情况及其要求维持一致性而如此思考、感觉和行动，也就是用这种方式过生活，那么，不论从正面还是负面的意义上来说，这些个体都属于外倾型。我们可以在外倾者的生活里看到，在他们的意识里占有决定性地位的外在客体比他们本身的主观观点扮演了更重要的角色。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

我不是你的主人，但我是自己身上神的存在。我用钥匙把过去锁住，但用另外一把钥匙打开未来之门，这些在我的转化过程中发生，转化的奇迹发号施令，我是它的仆人，就像教皇一样。你会发现相信这样的自己是多么令人难以置信。这一点不适用于我，但适用于象征。象征已经变成我的王和常胜将军。这将强化它的统治并把自己变成固定和谜一样的意象，而意象的意义完全转向内部，意象的快乐像熊熊烈火一样在外部燃烧，佛陀坐在火中。由于我陷入自己的象征到了这种程度，因此象征将我从我自己变成我的他者，我内在残酷的神性、阴柔的快乐、我自己的他者、受到折磨的折磨者，都将受到折磨。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

共时性现象所特有的、不以感觉器官为中介的“绝对知识”，支持了一种独立自存意义的假说或表达了这种意义的存在。134

——卡尔·古斯塔夫·荣格《共时性》

个人主观价值绝对提升，自然秩序被打破，理性秩序建立，这些都是古今之变的一部分。简单地说，古今之变，就是自然变成了不自然。这并不是说客观世界从自然变成了不自然，而是说我们看待世界的方式改变了。古代人相信有一个外在于人的自然秩序，这个秩序有它自身的目的和意义。但现在我们不再相信有什幺上天注定的意义，我们相信意义是由人赋予的。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

懊悔是一种只会腐蚀内心的情感，毫无存在的意义——不，或许所有的情感都没有意义。

——叶真中显《绝叫》

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