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在这个无法做主、无法猜透、毫无道理可言、一切都是自然现象的世界，身为一个人，我依旧无法抹灭内心的渴望。 这团烈火高声歌颂着自由。 “妈妈，我要活下去！我要杀了你，杀了自己，然后活下去！我要渴求，争夺，给予，然后活下来！我会挺身而战，直到你给的这条命消失为止！
——
叶真中显
绝叫
2026-06-25 19:33
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嘴巴里面是令人不快的苦涩味道。那就是想的不得了的自由的味道。
——山本文绪《蓝另一种蓝》
在战场上，没有什么是卑鄙的。
——鸟山明《龙珠》
昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一；心怡气和，体便轻毕;安劳乐进，驰鹜若灭；左右若鞭，周旋若环：世皆以为巧。
——刘安《淮南子》
没有愿望，必是一个死寂的世界。
——毕淑敏《幸福的七种颜色》
把自己放第一位是因为保护好了自己，才能保护好家人。
——佚名《乘风破浪的姐姐第二季》
她是一朵自由行走的花，骑在纸背上，将千山万水行遍。撒哈拉沙漠上她倔强的绽放，波西米亚是她灵魂的原乡。她这一生，不慕世间风物情长，不争凡尘冷暖朝夕，不惧人生悲喜消磨，只为了，心灵可以自由放飞。哪怕和至爱的人，迷散在陌生的风雨里；哪怕从此天各一方，决然相忘。她依然选择远方，选择流浪。她，就是三毛。
——白落梅《你是锦瑟我为流年》
菜单也好男人也好，别的什么也好，我们觉得好像是自己在挑选，实际上我们也许什么也没选。说不定那是从一开始就设定好的，我们只不过是做出挑选的样子。什么自由意志之类的，没准只是我们的想象。我常常这么想。
——村上春树《1Q84》
人们对和谐一致的需要具有如此强大的力量，以至于当他们被迫面对负面的证据时，总会寻找对其进行批评、歪曲或者清除的方式，从而使原有的看法得以维持甚至强化。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
“过去的几年间，每当有朋友志存高山，却一去无返，我心里的痛苦便淤积更盛。努力追逐极限的自由探险与朋友消逝山巅的短暂生命，让我在矛盾的痛苦中无法解脱。”
——宋明蔚《比山更高》
我们区分两类存在。一类是纯粹的“物理存在”，完全没有“自我意识”， 比如一块石头。另一类存在就是人，人的存在有物理（或者生物性的）部分， 但不止如此，人是具有发达自我意识的存在。 人有自我意识，而人对于自身的知识（普遍的和个体的知识，包括对自己 的认知，自我理解等），就是一个人自我的“构成性部分”。 “构成性的”和“工具性的”是两个重要的认知概念，可以应用在广泛 的领域。两者的区别在于，构成性部分关乎一个存在“是其所是”的属性； 而工具性部分只涉及这个存在的功能。比如，对于一个家庭而言，住什幺样 的房子只是其工具性部分，而有没有孩子就是其构成性部分。如果一个人关 于自我的知识是其构成性部分，那幺你的自我认知改变了，你这个人也就改 变了。 在此基础上我们来看“you are what you read” （人如其阅）这个表述： 你该什幺，会改变你的想法，而你的想法就是你这个人的构成性部分，关乎你是什幺样的人。再比如，抽烟上瘾本身与生理基因有关，当我们理解了抽烟上瘾的原理以及这种嗜好对健康的危害以后，被改变的不是我们的生理结构（那需要做基因手术才行），而是我们对待欲望的方式。而如何对待自己的欲望，就是自我的构成性部分。构成性部分的改变，当然会引起行为方式的改变。在全世界（包括中国），在短短一两代人之后，吸烟行为已经从社会“常态”变成少数人的“劣习”。这是很大的变化，也是一个强有力的证据。一块石头无法知晓物理学定律，因此它永远“是其所是”。但人的存在有所不同。弗洛伊德的学说一旦被普及，就会改变人的自我理解，也就改变了人本身。思想观念是人的构成性要素，这就是我们为什幺要探索思想的缘由。那幺知识会使我们自由吗？会让我们摆脱本能欲望对我们的驱使吗？我想不能完全摆脱，至少凡人不能。佛家高僧的境界，或者苏格拉底的那种境界（在《会饮篇》最后，苏格拉底就是完全可以不为欲望所动的...
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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