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只要有需求,不管是谁都能享受充分的护理,并且提供护理的一方也能获得丰厚的报酬——什幺样的制度恐怕都给不了这样的未来。十年后,人们一定会苦着脸叹息:“唉,现在想想十年前还算是好的了。”二十年后的人也将更加痛苦地重复相同的话。或许这过于悲观,但却是斯波如今能想象到的最真实的未来。
——
叶真中显
死亡护理师
2026-06-26 09:56
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剥夺我们已经拥有的东西,比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此,侵犯财产,比仅仅撕毁契约罪恶更大。
——亚当·斯密《国富论》
不管怎样,在那遥远的过往,曾有一个小女孩,为了一只猫咪顽强抗争到底,终于为自己赢得了一位日夜相伴的贴心伙伴,但到了最后,她终究还是失去了他。
——多丽丝·莱辛《特别的猫》
我只是一只假装忙碌的蝼蚁,或是强颜欢笑的花朵,赏尽风尘。不是因为我淡漠,只是流年如风,我顾不得那些摩肩擦踵的人流。
——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
公民权利的保障,不是仅仅依靠<权利法案>的条文,它还必须依靠健全独立的司法制度、健康的社会机制、良好觉悟的社会和民众团体。而且,这个社会必须普遍有起码的正义感和公民良知。
——林达《历史深处的忧虑》
在工作场所说脏话也属于“性骚扰”范围,哪怕是顺口溜出来的也不行。对于开玩笑也有明确的界限,规章制度认定,不同的性别对于一个玩笑是有不同的感受和理解的,对于一个“玩笑”是否属于“性骚扰”,它的确定,以听这个“玩笑”一方的感受为标准。也就是说,你在开一个玩笑的时候,不论你自己认为是多幺“无所谓”,只要听这个玩笑的人认为听了不舒服,认为你是在“性骚扰”,就可以确认你是“性骚扰”。
——林达《历史深处的忧虑》
在美国,所有的地方法都不能与宪法的精神相违背。他的宪法确立了一个民主制度,宪法的修正案,尤其是这个修正案的前十条,通常被称为权利法案的,保证了美国每一个人“个人”最基本的权利不受侵犯。美国人认为,假如一个人最基本的权利能够得到保障,他就是自由的。可以自由的思想,不必担心受到禁止和压制;可以自由的获取各种知识和信息,不必担心受到限制;可以自由的表达自己的意见,不必担心受到威胁;可以自由的进行创造,不必担心受到约束;可以自由地在自己的土地上生活,不必担心加元收到入侵和破坏;可以在法律的范围内自由的做任何事情,不必担心受到诬陷和冤狱’而且,在这一切受到威胁的时候,可以请求法律的保护,甚至有权利拿起枪来捍卫自己的自由。
——林达《历史深处的忧虑》
我们从来不认为它是一个完美的制度,我们只是找不到一个比它更好的制度罢了。
——林达《历史深处的忧虑》
因此,公民权利的保障,不是仅仅依靠《权利法案》的条文,它还必须依靠健全独立的司法制度、健康的社会机制、良好觉悟的社会和民众团体。而且,这个社会必须普遍有起码的正义感和公民良知。
——林达《历史深处的忧虑》
你可能还记得《共产党宣言》结尾处那句震撼人心的呼唤:“无产者这个革命中失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界。”但现在呢?如果发动一场革命,工人阶级可能会感到,自己会失去很多,而不只是锁链。 在马尔库塞的名著《单面人》中,有一段流传很广的文字:“如果工人和他的老板享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地,如果打字员打扮得同她雇主的女儿一样漂亮,如果黑人也拥有凯迪拉克牌高级轿车,如果他们阅读同样的报纸”,那意味着什幺?意味着原本激烈对立的阶级之间出现了同化。 马尔库塞说,“这种相似并不表明阶级的消失,而是表明现存制度下的各种人在多大程度上分享着用以维持这种制度的需要和满足”。说得直白一点,过去,工人阶级是“光脚的不怕穿鞋的”,但今天,工人阶级也有“鞋子”穿了,也会变得“投鼠忌器”。 在马尔库塞看来,工人阶级已经被整合到了资本主义体系之内,这种整合甚至深人心理层面。工人阶级曾经因为饱受压迫,爆发出反抗体制的否定性力量,但现在他们更关心如何进入体制之中,获得更多的收益。他们曾经是革命的主体,但现在已经不再具有革命性,成为维护资本主义的保守力量。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
可以说,在西方自由主义内部,罗尔斯和诺齐克形成了对立的两极,罗尔斯在最左端,诺齐克在最右端,构成了当代西方国家社会制度的选择边界。比如,北欧国家更接近罗尔斯,而美国更偏向诺齐克,但欧美国家都落在这条光谱上,不会越过他们确立的边界。所以,著名哲学家内格尔才会说,罗尔斯和诺齐克的理论在100年之后还会被人铭记和阅读。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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