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……关键什幺是你的国家？我经常问自己，到底哪里是我的国家？是波兰？还是以色列？还是英国？还是瑞典？还是中国？还是X国？现在，我终于明白，所谓国家，就是你身边的亲人、朋友、语言、小桥、流水、森林、道路、西风、蝉鸣、萤火虫，等等，等等，而不是某片特定的疆土，更不是某个权威人士或党派的意志和信仰。……
——
麦家
解密
2026-06-30 16:49
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朋友
信仰
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世间的所谓“朋友”，就是一边相互轻视对方一边交往，并将自己贬低得一文不值。
——太宰治《人间失格》
最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。
——邹韬奋《佚名》
我已结识了形形色色的人，但知心朋友却尚未找到。
——歌德《少年维特之烦恼》
信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶――虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死绝望的运动。
——王开岭《精神明亮的人》
杜甫在三十二岁这年识得了他这辈子最看重的朋友。 对于杜甫来说，李白是从天而降的异类，充满着神秘的吸引力。李白的父在西城经商，直到他五岁才因为避祸回唐。中原的教有，却充满异域情调。他爱历史，也写怀古，怀古是楼着歌姬，坟头跳舞： 携妓东山土，怅然悲谢安。 我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。 白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。 来自作青海舞，秋风吹落紫绮冠。 彼亦一时，此亦一时，浩浩洪流之咏何必奇。
——北溟鱼《长安客》
外面的人容易把这些地方简单地想象成远离尘世生活纠缠与纷争的净土一人们眼里总是闪烁着友爱，一边吃着粗茶淡仮一边和朋友喝酒谈天一这样正确而合理的“想象”被允许和宣传，通过旅游带来观赏的收益。事物的多面本来就存在，自然与人文都如此，可惜人们有时不愿探究任何一面。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
杜太白：“世上为什么需要书？生活中的人都会死，书里的人永远活着。”又说：“或者说，书不长皱纹。”又说：“世上为什么需要读书？世上找不到朋友，可以去书里找；如果嫌世上的朋友俗，可以去书里找有见识的人。”又说：“世上的朋友只能在身边找，书里找朋友，可以穿越古今，与古人居，与古人谋。”
——刘震云《咸的玩笑》
因为我会一直跟他作对，就算他把我杀死一百遍，我活过来之后，还是会再次为信仰而赴死。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭入里
——朱光潜《谈修养》
我这样说并非全部排斥语言的路标作用，因为事物并非任同时候都是纷繁复杂，它也有简单明了的时候。同时我也不想掩饰自己在使用语言时常常力不从心。痛苦、害怕等确定语词我们谁也无法永久逃避。我强调语言的不确定，只是为了尽可能真实地表达。我所指的不确定的叙述语言，和确定的大众语言之间最根本的区别在于：前者强调对世界的感知，而后者则是判断。我在前文已经说过，大众语言向我们提供了一个无数次被重复的世界。因此我寻找新语言的企图，是为了向朋友和读者展示一个不曾被重复的世界。
——余华《十八岁出门远行》
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