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我们学校的图书馆竟没有买《燕山夜话》和《三家村札记》这两本“黑书”。全校究竟有多少同学和老师读过？鬼才知道！全国当时又有多少人读过？千分之一的人？万分之一的人？还是十万分之一的人？但工人阶级在批，贫下中农在批，解放军战士在批，大、中、小学生和教师在批，文艺工作者在批，机关干部在批，家庭妇女在批，孩子在批，老头老太婆在批，文盲也在批。全国人人轰轰烈烈地批将起来。
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梁晓声
一个红卫兵的自白
2026-07-07 17:13
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我曾经听人说，如果刀够快，血从伤口喷出来的时候，像风声一样，好好听。想不到第一次听到的，是我自己流出的血。
——王家卫《东邪西毒》
连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。
——余光中《听听那冷雨》
黑夜将近，汽笛鸣叫起来了，它宣告着世人将开始新的行程，他们要去的天地从此与我永远无关痛痒。
——阿尔贝·加缪《局外人》
在谈到《卡拉马佐夫兄弟》时，陀思妥耶夫斯基说:“这本书的每一章节都涉及一个最重要的问题，那就是我在我的全部生活中有意无意为之感到痛苦的问题:上帝的存在。”
——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
把半生荒芜掰碎，应是能回到年少模样
将指尖残阳握紧，就可以留住时光
“姐姐！”一个低沉的声音在耳边炸开。 大妈吓了一跳，回头，看见一个高高瘦瘦，眼睛大大的男生一脸期盼的看着他，眼神湿漉漉。 “你叫我？”（这年头机场风水好，尽是长得帅气的年轻小伙儿。） 男生点头，“姐姐你刚才看到一个高个子的帅哥出站了？” “…对，对啊。” “什么样？” “就…” “剑眉星目？” “算是吧..” “气势非凡？” “还，还行。” “眼神深邃并且由内而外散发出一种男神的气质？” “……” “他往哪儿走了您看见了吗？” 大妈指向一个方向，“好像是哪儿吧….” 卫生间？ “谢谢姐姐，您真漂亮。祝您长生不老。”说外转身风一样的跑掉。 大妈石化。
——九歌沉香《七年欢喜》
“停云霭霭，时雨濛濛；八表同昏，平陆成江。”严峫摩挲着下巴，突然说：“好名字。”
——淮上《破云》
“诗起于沉静中所回味得来的情绪。”人人都能感受情绪，感受情绪而能在沉静中回味，才是文艺家的特殊修养。
——朱光潜《谈修养》
在他看来，自由主义的基础是个人主义，是将单独的个体作为所有理论出发的原点：先有个人，个人之间签订契约，形成公共道德以及社会与政治的制度等，一切都从个体延伸展开。 但桑德尔追问：个体究竟从何而来呢？这就好像把“蛋生鸡”的假设倒过来问了一句“蛋从哪里来的呢”？他认为，个人并不是先于社会存在的一个“原子”。作为个体的“自我”不是凭空产生的，而是在社会关系中被造就的，是被生活的共同体塑造而形成的。共同体的英文是“community”，这个词也常常被翻译为“社群”，可以指家庭、社区，或者学校和工作团体，也可以指民族、国家这种大的社群。 在这里，桑德尔采取了一种不同的理论视野，就是“共同体主义”，也常常被翻译为“社群主义”（Communitarianism）。社群主义强调，“个人是社会构成的”，先有社群，社群造就了个体，而不是先有孤立的个人，然后再由个人组成社群。这对自由主义所依据的个人观念提出了挑战。 桑德尔在后期的著作中引用了另一位社群主义哲学家麦金泰尔的一个观点：人类是一种“讲故事的存在”。如果你要回答“你是谁？需要什幺？以及想做什幺？”诸如此类的问题，那幺答案就在你的故事之中。只有讲通了自己的做事一理解自己成长的过程，以及这些经历如何形成了你的目标，后来又发生了什幺变化一你才能真正回答这些问题。 但是，任何一个人的故事，从来都不是孤立的个人故事。离开了社会关系的塑造，你就讲不通自己的故事。 比如，你的母亲是一位工程师，家里订了些科普杂志，你从小就爱读这些杂志，高中就选了理科；而你特别喜欢的物理老师还是个科幻迷，在学校搞了个科幻文艺的兴趣小组，你在小组活动中写了篇科幻小说，老师同学都大加赞赏。最后你高考没去考理科，而是考进了电影学院，学编导专业，梦想是要拍出最棒的科幻电影… 只有像这样讲通了自己的故事，你才能真正解释自己生活中的选...
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
阳子——如果你的人生是爱情文艺片或少女漫画，或许山崎向你求婚时，你已迎向幸福快乐的结局。但是很遗憾，即使白马王子出现了，人生还是得继续下去。由不得你。
——叶真中显《绝叫》
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