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因为善尽管会被恶所压制,但它对于人类,毕竞是比恶美好,因而也长久于恶的情感价值。它是人类的永恒的希望。
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梁晓声
一个红卫兵的自白
2026-07-07 17:13
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梁晓声经典语录
一个红卫兵的自白经典语录
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一个红卫兵的自白
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我希望我的女儿,首先能够从真实不虚的生活中懂得生命意义,懂得敬重生命是世间最大的物事,懂得专业知识的学习其实就包括敬重生命。
如果她慢慢懂得了衣食是一种大事,勤俭是一种美德,心静是一种大气,宽容是一种真爱,知晓是一种最好,那天下还有什么功课她拿不到A的呢?一辈子的幸福和快乐不就随时随地都正在降临她的身心吗?
——池莉《立》
人不抱希望是很傻的。
——海明威《老人与海》
没有一处安静的地方可供我们谈情说爱,因此我希望有一座坟墓,又深又窄,在那里我们紧紧抱着,难解难分。
——弗兰兹·卡夫卡《城堡》
那是高山春雪初融,化为溪涧游走峡谷,一路行来,只见水珠迸射,阳光烁金,时有桃花成文,或遇云影结上了荇藻。
——张晓风《星星都已经到齐了》
在与众多听众一起将琴声在心中共鸣时,在把声音传达到众多的听众的心里时,在心互相重叠之时。音乐就会超越语言也说不定。
——新川直司《四月是你的谎言》
In reality, hope is the worst of all evils, because it prolongs man's torments.
在现实中,希望是所有祸害中最糟糕的,因为它延长了一个人的痛苦。
——尼采《人性的,太人性的》
如果你希望事物变回原来的样子,只要抬起头来向上看就行。
——劳伦·奥利弗《忽然七日》
“以前的人,有希望,有盼头,但是现在,你知道不管再怎么努力,也没有好的发展,你难免就不再想奋斗了。”他说。他觉得他的生活就这样了。
——李颖迪《逃走的人》
在《迦托普梵书》(8。1。2,9)中,言语具有极大的分量:“确实,言语是智慧的 Vishvakarman,因为从言语中,整个世界被创造出来。”但是,在《迦托普梵书》的其他章节(1。4。,8-1)中,对精神和言语谁先谁后的问题做了不同的规定: 现在,出现了精神和言语争比谁先的问题。精神说:我比你先,因为当我首先什么也没有觉察到时你会无话可说。然而言语说:我比你先,因为只有当我宣告你所觉察到的东西时它才为人所知。 它们去找般茶帕底评判。般茶帕底决定赞同精神,他对言语说:“确实,精神比你先,因为你只不过复制精神所做的,依循它的轨迹况且,你惯于模仿他优先的东西,这是下等的。” 这段话表明,世界创造者自身分化出的原则本身可再分化。它们最初包含于般茶帕底之中,正如下述引文所清楚表明的 般茶帕底渴望:我希望成为多,我将自我增殖。于是在他的精神里默默沉思,他精神里所具有的变成了歌( brihat):他想到:我的这个胎儿就潜在于我肉体中,通过言语我将使它诞生。于是他创造了言语。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
“避风港?”“是啊,找到一个让自己放松的地方对人类来说是件很重要的事。那个地方通常是“住处”或“家庭”,但也有人失去了家人,或是家里无法提供温暖,像我自己就是······所以,哪怕只是一下下,我也希望这家店能成为那些人的避风港。”“Miss Violet”的一番话感动了绫乃。因为绫乃也没有自己的避风港。
——叶真中显《绝叫》
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