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有那么一会儿,谢平遥觉得自己正在沉入生活的底部,那是种幸福的沉实感 ,可以不思不动,人被某种洋溢的的卑微的温暖怀抱。就是它了,就是它了。他想起生活在清江浦的妻子和一双儿女,无端地为他们甘于平常的生活而感动。
——
徐则臣
北上
2026-07-09 11:13
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死亡是一种幸福,是非常深邃的幸福···是在痛苦不堪的徘徊后踏上归途,是严重错误的纠正,是从难以忍受的枷锁桎梏中得到解放。
——托马斯·曼《布登勃洛克一家》
人之所以能够感到“幸福”,不是因为生活得舒适,而是因为生活得有希望。
——李娟《冬牧场》
灯光越来越稠密,就像扑灯的蛾子,扑向窗口。火车自是不理,还是朝前,轰隆声响盖满天地。往事像化了冻的春水,漫过了河堤,说不想它,它还是来了,可毕竟大河东去,再不复返。
——王安忆《长恨歌》
现在外面的风变得很大了呢
如果你现在和所爱的人在一起
以凛冽的风为借口稍稍靠在他身边
如何呀
投入比世上任何暖炉都温暖的怀抱里
他一定会紧紧抱着你
——李祐汀《请回答1988》
这一生,遇到过你,便已经是我们最好的团圆。
——乐小米《凉生,我们可不可以不忧伤》
你的老公能不能一辈子爱你,你的公婆能不能接受你,你的钱够不够花,孩子够不够出色,心智够不够豁达……诸如这些世俗的支撑,构成了幸福这个最复杂精确的仪器。只是,要靠别人的配合和努力,要牵涉方方面面的关系,这样的幸福,怎么会简单呢?他人的情感和心意,其实是最难把握的。
——李筱懿《灵魂有香气的女子》
我们看他们可能用“另类”这个词,就像他们看我们一样。他们曾经是我们的一员,他们中很多人脱离了我们之后,获得了另一种开心,幸福感指数非常高,他们中有些人后来又回到了我们当中。这是些怎样的人呢?我很难用一个词来界定他们,我不行用那种标签,“他们是一些浪迹天涯的人”,“他们是凯鲁亚克笔下的那种‘在路上‘的人”……不想用那些标签。 我想说,他们是幸福的人。
——大冰《他们最幸福》
世间事物有真善美三种不同的价值,人类心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物价值相当。真关于知,善关于意,美关于情。人能知,就有好奇心,就要求知,就要辨别真伪,寻求真理。人能发意志,就要想好,就要趋善避恶,造就人生幸福。人能动情感,就爱美,就欢喜创造艺术,欣赏人生自然中的美妙境界。求知、想好、爱美,三者都是人类天性;人生来就有真善美的需要,真善美具备,人生才完美。
——朱光潜《谈修养》
“你记得我们少时,你母亲有一天做这样的饼给我们吃。你拿一块,吃完了才嫌饼里的牡蛎少,助料也不如我的多,闹着要把我的饼抢去。当时,你母亲说了一句话,让我常常忆起,就是‘好孩子,算了罢。助料都是搁在一起渗匀的。做的时候,谁有工夫把分量细细去分配呢?这自然是免不了有些多,有些少的,只要饼的气味好就够了。你所吃的原不定就是为你做的,可是你已经吃过,就不能再要了。’蔚明哥,你说末了这话多么感动我呢!拿这个来比我们的境遇罢:境遇虽然一个一个排列在面前,容我们有机会选择,有人选得好,有人选得歹,可是选定以后,就不能再选了。”
——许地山《落花生》
黄锦树的路线有了区隔。张贵兴善于出奇致胜,黄锦树 “怨毒着书”,黎紫书则以新作探触悲悯的可能。这三种方向投射了三 种马华人与地的论述,有待我们继续观察。《流俗地》中时光流逝,古银霞不再年轻,她偶遇当年的顾老 师。上了年纪的老师体面依然,但竟也有段情何以堪的往事。老师对 银霞的关爱有如父兄,让她获得前所未有的温暖。写作多年,黎紫书 终于发现,世界如此黑暗,鬼影幢幢,但依然可以有爱,有光──老师 的名字就叫顾有光。黎紫书让她的银霞不遇见野猪,而遇见光。这是当代马华小说浪 漫的一刻,可也是“脱离现实的”一刻?识者或谓之一厢情愿,黎紫书 可能要说知其不可为而为,原就是小说家的天赋。而世界不只有光, 更有神。
——黎紫书《流俗地》
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