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出门时,根生回头说:“人活着,总是想翻本的,一千一万,一厘一毫。我这辈子落在了一个井里,其实是翻不过来的,应该像你说的一样,细水长流,混混日子。可惜人总是会对将来抱有希望,哪怕是老了、瘸了。”
——
路内
慈悲
2026-07-13 08:16
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希望
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多希望有一个像你的人
但黄昏跟清晨无法相认
雨停了 歌停了 风继续
雨伞又遗落原地
多希望你就是最后的人
但年轮和青春不忍相认
——张嘉佳《从你的全世界路过》
明知不可为而为之,有时候并不是愚忠顽固,这是早已下过赴死决心的不屈精神,就是要凭借一己之力努力尝试改变什么。如果连做都不去做,便一点希望也没有。
——辰东《神墓》
还记得那一天,你靠在我肩膀上睡着了,后来我也睡着了,我多希望我们两个人就一直这么靠着,永远都不要再醒来。
我也是。
——萧鼎《青云志》
只要你不绝望,就有希望。
——缪娟《亲爱的翻译官》
女人将变成男人的未来, 否则人类将没有明天, 因为惟有女人能在心中维持一个不得实现的希望, 把我们引向一个拿不准的未来, 如果不是女人的缘故, 我们早就不信了。我这一辈子都愿意听从她们的声音, 即使是疯狂的声音, 也照听不误。 我可以是任何东西, 但决不会是疯子。 一个不疯的人, 被一个疯狂的声音领着, 一步一步走向未知, 这是最美的事。
——米兰·昆德拉《不朽》
电台播音员保罗·哈维曾说:”我希望有一天能达到这个世界所认定的成功,这样如果有人问我是怎样做到的,我就会告诉他们:‘我爬起来的次数比跌倒的次数还多。’“
——威尔·鲍温《不抱怨的世界》
与其他作家不同,博尔赫斯通过叙述让读者远离了他的现实,而不是接近。他 似乎真的认为自己创造了叙述的迷宫,认为他的读者找不到出口,同时又不知道身 在何处。他在《秘密奇迹》的最后这样写:“行刑队用四倍的子弹,将他打倒。” 这是一个奇妙的句子,博尔赫斯告诉了我们“四倍的子弹”,却不说这四倍的 基数是多少。类似的叙述充满了他的故事,博尔赫斯似乎在暗示我们,他写到过的 现实比任何一个作家都要多。他写了四倍的现实,可他又极其聪明地将这四倍的基 数秘而不宣。在这不可知里,他似乎希望我们认为他的现实是无法计算的,认为他 的现实不仅内部极其丰富,而且疆域无限辽阔。 他曾经写到过有个王子一心想娶一个世界之外的女子为妻,于是巫师“借助魔 法和想像,用栎树花和金雀花,还有合欢叶子创造了这个女人”。博尔赫斯是否也 想使自己成为文学之外的作家?
——余华《温暖和百感交集的旅程》
作为人,我们永远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说,就是我们的“存在结构会溢出(我们)所占有的对象”。没有得到的时候当然不满足得到之后又会产生新的不满足。作家王尔有句名言,“生活中只有两种悲剧一个是没有得到我们想要的,另外一个是得到了我们想要的”。 因为人拥有无限的在可能性,这种潜能总是会逃到占有的对象之外,直到死去,人才能获得固定的、填满的、不变的本质。所以萨特说,“人是一种徒劳的激情”,总是有一种激情推动我们去占有、去追求、但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。 这里有一个要点需要强调,萨特说的自由不是为所欲为的自由,而是总是可以改变现状的自由,是否定只能如此、我别无选择的那种自由。 萨特的存在主义哲学,最突出的一个导向,就是呼唤人们面对存在的真相。存在的真相是什幺呢?萨特说,存在就是虚无,存在先于本质。如果“本质”决定了命运,那幺,先于本质而存在的人就不被任何命运所限定,也就是说,人在根本上是自由的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
我希望你在开始探索西方现代思想之前,先记住一件重要的事情:思想观念并不脱离于社会现实,而是内在于社会现实。如果离开了思想,我们根本法真正理解现实。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
我说,老头,你和我一样,年轻时候都没干正经事。我希望自己到老了不要有心脏病,否则,说点故事都会被人认为是吹牛。我和你不一样,我会在时间中醒悟过来,你却借着别人掀掉脑壳而顿悟,你固然早慧,但是对于没有脑壳的那位来说,有点悲哀。
——路内《追随她的旅程》
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