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记忆与印象,普通或不普通的根须,那么鲜亮,也那么含糊而羸弱,它们在静然生发的同时,迅速脱落与枯萎,随风消失,在这一点上说,如果我们回望,留取样本,是有意义的。
——
金宇澄
回望
2026-07-15 13:57
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金宇澄经典语录
回望经典语录
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意义
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我觉得医学并非一件紧要事,凡事愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。
——鲁迅《呐喊》
叶微青,好遥远的三个字,撞击我耳膜,我缓缓地从深渊之底捞拾起一块湿淋淋的记忆,拿在手里端详,噢,叶微青……是有这么一个人,曾经住在我心底。
——七堇年《尘曲》
青春的意义不在这炼狱般的高三。但青春是需要这炼狱般的高三来加以锻造的。并藉此加以最深刻的诠释。如同一把最锋利的剑,唯有最滚烫的炉温和最惨烈的淬火才能铸就。
——七堇年《被窝是青春的坟墓》
稍纵即逝,把握不住的感觉,无可名状的,不能用任何概念去表达的感觉,在时间的流程中,终于会沉淀下去,凝成一个化不开的内核,深深地埋藏在人的心底。而人却无法去解释它,因为人不能认识自己。不能认识的东西,就有了永恒的意义。永恒,是寓于瞬息中的。我知道,我一刹那间的感觉之中,压缩了人类亘石以来的经验。
——张贤亮《男人的一半是女人》
我为什么那样热爱回忆呢,明明知道轻轻一触碰那些记忆,心就会撕开一道口子,任由呼啸的风穿过。
——紫堇轩《听说每颗星都会寂寞》
如果你不知道自己想做什么,就先把身边的事做好;不知道自己能去哪里,就先走好现在的路;不知道自己会遇到谁,就先学会善待身边的人;不知道现在做的有没有意义,至少先确定自己不是什么都没做。迷雾里你或许只能看见眼前的五米,但这五米一步一步走下来,雾就会慢慢散了。等待和拖延只会夺走你的动力。
——卢思浩《离开前请叫醒我》
其实,德波的深层理论逻辑与1845年以后马克思所具有的那种历史唯物主义视域是完全异质的。在德波这里,景观是一种由感性的可观看性建构起来的幻象,它的存在由表象所支撑,以各种不同的影像为其外部显现形式。尤为重要的是,景观的在场是对社会本真存在的遮蔽。(此处加粗)后来,波德里亚又在此基础之上发明了类象一词,然后者所谓的类象的定位是存在论意义上的根本性篡位,因为它比原本存在更加真实。(此处小字)德波推断景观生成的本质在于当代资本主义社会现实的自我分离。
——居伊·德波《景观社会》
在失败和失望中,我再次意识到自己多么幸运,比中彩票头奖还要幸运,感谢上天给了我一个还算好用的脑子,让我能够顺着窄道一路上升,体面地从歧流镇走出去,免于一种我已经无法忍受的生活。‘去看看世界’的愿景是很模糊和虚无,好在它足够强烈,带领我穿过了屏障,见识到了两个泾渭分明的世界。我和家人已经分道扬镳,仅靠着血缘和淡薄的亲情维持联系。当然,我和薛也不是一路人,从某种意义上来说,薛也走在一条不会分岔的道路上,不会跌落,不会沉降,而我的道路有无数分岔,我不知道哪条分岔上升,哪条分岔下降,我必须小心翼翼,不能行差踏错,也不知道自己最终能走到哪里,但我决定走走看看,直至厌倦。
——东来《凤凰籽》
2. 我告诉你:我们的友谊除了向你表明,你是一个和我完全不同的人以外,压根儿就没有任何别的目的和别的意义!
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
人到了怎幺样的境界可以称为真正的成年?我认为大概有两个标志:第一是明白自己,对自己的过往有真正的理解;第二是反思自己,能看透自己存在的问题。一个人成年的决定性标志就是开始自觉的自我反思:你不只是在过自己的生活,而且能够有意识地反观自省你的生活。这有些像是孔子说的“四十不惑"。 思想意义上的成年也是如此。我们说韦伯标志着现代思想的成年,正是因为他完成了这两项任务,看清现代,反思现代。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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