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记忆与印象,普通或不普通的根须,那么鲜亮,也那么含糊而弱,它们在静然生发的同时,迅速脱落与枯萎,随风消失,在这一点上说,如果我们回望,留取样本,是有意义的。
——
金宇澄
回望
2026-07-15 13:57
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不要在你的生活里留下痛苦的回忆.
——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
这是我们的故事,可我们既未预料到故事的开始,也未预料到故事的结束,我们将它怪责为命运,其实所有的悲欢离合,都由我们一笔一画地写出。
只有在回首的刹那,我们才能看清一切的因由,也只有在太迟的时候,才能揣摩出当时的错过。
——桐华《那些回不去的年少时光》
我们的幸福取决于我们的愉快情绪,而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康,一切也就成了快乐的源泉;但缺少了健康,一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义,甚至那些属于人的主体的好处,诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等,仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。
——叔本华《人生的智慧》
爱,几乎是这个世界上最含糊不清的一个词,因为被使用太多丧失了全部意义。
——廖一梅《柔软》
我不相信距离,我不相信时间,我甚至怀疑爱情本身的意义,可我相信你。
——卢思浩《离开前请叫醒我》
有人会说:“电话难道一无好处吗?至少即发即至,随问随答,比通信快得多啊!遇到急事,一通电话可以立刻解决,何必劳动邮差摇其鹅步,延误时机呢?” 着我当然承认,可是我也要问,现代生活的节奏调得这么快,究竟有什么意义呢?你可以用电话去救人,匪徒也可以用电话去害人,大家都快了,快,又有什么意义?
——余光中《左手的掌纹》
孩子除了是我们自己的赘疣、是我们无法实现的理想的替代品之外,还是什么?对像我这样生命中有意义的事已经够多的人来说,他们的价值只有在终于长大离开家、不再是你的儿子或女儿时才开始。
——妙莉叶·芭贝里《终极美味》
我们不从一个亮点开始看,而是从最有意义的地方看。看和想,首先是要有意义,有了意义,我们才关心对和错,我们才去纠正自已,那不是一架飞机而是一颗星星。如果一开始没有意义,对了错了又有什么相干?
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
这种新传统的出现,是因为现代化改变了我们的社会生产和组织方式。以前我们与熟人合作,这很自然。但后来出现了效率更高的方法,大量劳动力被汇聚起来集中生产。于是有了工业化和城市化,人们开始聚集到城市中,和陌生人广泛地合作。 自然的秩序被打破了,我们建立起了理性的新秩序,这就是古今之变的第三点。 现代工商业因此而发展,但新的问题出现了。理性计算的逻辑会一直向前推进,导向一些我们不喜欢的后果,比如“工作996,生病ICU",人变成了工业链条上可磨损的零件。 个人主观价值绝对提升,自然秩序被打破,理性秩序建立,这些都是古今之变的一部分。简单地说,古今之变,就是自然变成了不自然。 这并不是说客观世界从自然变成了不自然,而是说我们看待世界的方式改变了。古代人相信有一个外在于人的自然秩序,这个秩序有它自身的目的和意义。但现在我们不再相信有什幺上天注定的意义,我们相信意义是由人赋予的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
问题是,“诗与远方”带给我们的东西,真的能用金钱替代吗?前面引用了齐美尔的话,说“金钱有一点像上帝”,但齐美尔还有一句话:“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上,我们真的能找到安身立命的感觉,找到生命的意义感吗?这个问题只能留给你自己。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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