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除非是自由的想象,史学家必须言之有据,正是出于实事求是的信念,他们才简要地注明资料的来源,以备查阅;尽管人们对阐明真相并不抱有敌意,但由于教条和神话的恶劣影响,当前的舆论很不重视考核事实。我们只要不因卖弄学问而败坏历史考据的声名,就总有一天会说服人们,把是否欢迎商榷作为尺度,用来衡量一门学科的价值,理性的力量终将取得辉煌的胜利。
——
马克·布洛赫
为历史学辩护
2026-07-19 16:22
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那些历史的尖峰时刻都需要太长的酝酿时间,每一桩影响深远的事件都需要一个发展的过程。
就像避雷针的尖端汇聚了整个大气层的电流一样,那些不可胜数的事件也会挤在这最短的时间内发作,但它们的决定性影响却超越时间之上。
这群星闪耀的时刻——之所以这样称呼这些时刻,是因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉,普照着暂时的黑夜。
——茨威格《人类群星闪耀时》
唯有自传才是真正地历史。
——托马斯·卡莱尔《佚名》
过去的经历只是我过去的生活状态,我不需要你将我归类。
——KC《奇葩说》
“但是我不想要安逸。我想要神灵,我想要诗意,我想要真正的危险, 我想要自由。”阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》
——宋明蔚《比山更高》
法律对于产业主本人的限制是克制的,而且大致允许任何成年男子拥有自由处置其财产的权利;可是,有规定,如有人出卖其祖产并剥夺儿女对祖产的享用权益,那么官厅方面便视之为疯人而加以监护,这一规定可能起始于分地耕作,从而使私有财产普遍对国家变得较为重要之时。这样,两个对立的原则,一是产业主有无限的支配权,二是家产应保全不散,在罗马法里就尽可能实现结合。对财产的物权限制是绝不允许的,只有耕作所必需的特许权作为例外。永佃权和物权地租依法是不能存在的;不实行抵押,抵押依法也同样不予承认,财产作为抵押品即刻交给债主,只能是把债主视若买主,然后债主担保(fiducia)在要求到期以前不得出卖抵押品,并在借款偿清后将抵押品归还原主。一个外国人若不投靠一个罗马庇护人,赖以作为门客生活,他本人以及他的财产便不受法律保护。
——特奥多尔·蒙森《罗马史》
我在非洲曾经有一个农场,种咖啡豆,给黑人小孩治病。我在非洲遇见了为自由奋不顾身的情人,热爱动物胜于人,折桂而来,情迷而往。我在非洲曾写过一首歌,哪里有已逝的热土,哪里有纯洁的朝露。我总是两手空空,因为我触摸过所有。我总是一再启程,因为哪里都陋于非洲。
——卡琳·布里克森《走出非洲》
一次又一次的囚禁不停地召唤着人们,一声又一声唱的却是自由。
——张大春《聆听父亲》
把你我分开的是怎样的淌血的历史的深渊啊! 我抓住你的手,看进你人性的眼睛里。我把头枕在你的怀里,感受着你生命的温暖,就像是我自己的身体那样,而我的颈项突然感到有一条平滑的绳索,它无情地勒住我,一个槌子残酷地击打我的太阳穴我又被抓住了双脚,在路上拖行,野狗在寂静的夜晚啃噬着我的身体。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
换句话说,人永远不会“是”什幺,而是永远都正在“成为”什幺。在这个意义上,人是自由的,甚至人就是自由本身。还是那个比喻,站到舞台上,你可以扮演任何角色,每一个角色都不是你本人,但正因为如此,你的行动才是自由,因为你没有被任何一个角色所定义。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
“冷战自由派”并不是一个内部一致、边界清晰的学派,但他们具有一些“家族相似”特点:他们主要活跃在冷战时期,各自的学术专业虽然不同,但都属于广义的自由主义立场。更重要的是,他们都格外重视思想观念的巨大威力,强调所谓“power of ideas”。这一学派的学者认为,一些貌似很深刻、很正确、很有魅力的思想理论往往蕴含着巨大的危险。在反思20世纪的教训中他们特别专注于辨别“错误的观念”,分析这些观念造成的影响。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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