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“如果我打瞌睡,哪怕只是一瞬间,我就会神志消散,失去我自己。因此,我必须清醒地度过白天和黑夜里的每一分每一秒。”……“我没有身体。脱和穿对我没有意义。”
——
伊塔洛·卡尔维诺
不存在的骑士
2026-07-24 09:16
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小说摘抄
伊塔洛·卡尔维诺经典语录
不存在的骑士经典语录
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不存在的骑士
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我在这条路上遇到的人和事,就跟每一个在街上走着的人举目所见的一样普通,说起来没有什么特别的意义,也不值得记载下来,但是,佛说“修百世才能同舟,修千世才能共枕’”,那一只只与我握过的手,那一朵朵与我交换过的粲然微笑,那一句句平淡的对话,我如何能够像风吹拂过衣裙似的,把这些人淡淡的吹散,漠然的忘记?
——三毛《哭泣的骆驼》
梦境和预兆,过去和未来,好运和厄运。没有什么单一的意义,无数意义交织在一起。这是一个不断往外扩张、没有尽头的谜语。
——唐娜·塔特《金翅雀》
灾难并不限于知识分子:“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处。对己,可以不烦不燥;对人,可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
——季羡林《季羡林谈人生》
非解释性大致就是我说的那个没有感知的理知,我们看得到它的结论,但不知道这个结论是怎么推出来的,你甚至看到它的推论,每步推论都合乎规则,但我们不知道它为什么这么推论,我们不知道怎么把它连到我们的经验上。我们还记得,“感知”,sense,就是意义。图灵机可以把我们带到很远很远,但我们失去了感知,意义好像流失了。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
因为仅仅通过简单地描述从前武时期到寒武纪在演化上的巨大转变,并不能清楚地说明现今生命的多样性是如何演化而来的。我们不能仅仅考虑动物的外形,同时也必须考虑到它们身体的内部构造。要从实质上理解寒武纪生命大爆发的真正意义,这才是至关重要的。之前的人们对于寒武纪生命大爆发的解释都过于简单了,简单地将其视为“所有动物门类的次突然演化”。这种轻率的解读使得这件生命演化史上最引人注目的事件常常被人们误解,并由此产生了很多对事件原因的错误解释。出现这些错误解释的原因,是人们将身体内部的构造与外部形态等同看待,并认为两者是同时发生演化的。然而,事实并非如此,因为在寒武纪生命大爆发中所发生的演化,仅仅只与生物身体的外部构造有关。但由于我们已经了解到身体内部组织会对动物多样性产生重大影响,即便仅仅是为了解决本书中关于“引发寒武纪生命大爆发的原因”的问题,我们也应该对其进行更深一步的探索。关于生物内部身体组织结构演化史的故事,将会带领我们深入前寒武纪的那个时代。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
占美国人口约百分之十二的黑人,通常被认为是相对比较贫穷的,整体文化水平比较低的,甚至有许多人口比例远小于他们的少数民族,都看不起他们。但是,实际上,他们的爵士乐、摇滚乐以及他们的舞蹈、体育才能,长久以来深刻地影响力整个美国文化,其意义远远超过了文艺、娱乐的范围。没有非洲文化,就没有今天的美国文化。
——林达《历史深处的忧虑》
人生意义是一个“终极关怀”问题,对终极性的问题,我们并没有终极性的答案,我们都是一直“在路上”的。这是人之为人的“存在性特征
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
老太太下了令,不许他们父子再上街。牛老者心里非常难过,一个做父亲的不常到街上展览儿子去,做爸爸还有什幺意义呢?
——老舍《牛天赐传》
另一方面、西方对中国的过论,对我们中国人自己也有参考意义。有一种固执的偏见认为,只有自已才最了解自己。但学过心理学、社会学的人知道,这种看法是非常片面的。古人说,“不识庐山真面目、只缘身在此山中”。恰当的自我理解,恰恰需要把自己和所关系性”的自我联系起来,与外部对自己的认识结合起来,完全的自我是无法理解自己的。因此,将西方对中国的理解纳中国自己的视野,这是一种本来就存在的,也许正是我们在不自觉地沿用的认知方式
——刘擎《2000年以来的西方》
那时候我想,我也经常会做些白日梦,比如我假设自己是亡命之徒,假设自己有了钱。假设白蓝没有离开我,假设我和小堇谈恋爱。这些事情都可以去想,可以去为之快乐或痛苦。但我不会去假设自己不上三班,这种假设没有任何意义。理想之高,不必高到去拯救全人类,理想之低,也不应该低到不想上三班。人可以没追求,但不能因此等而下之,去追些狗屎回来供着。这就是我的底线,我不为这种事情伤脑筋。
——路内《少年巴比伦》
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