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人一旦有了文化,即使不是变得更为嗜血成性,那也一定会变得比以前的嗜血成性更坏、更丑恶。他从前在血腥屠杀里看到的是正义,于是便心安理得地去消灭该消灭的人;而如今我们即使认为血腥屠杀是丑恶的行为,但仍然干着这丑恶行为,而且比从前干得更多。究竟哪个更坏?
——
陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 22:01
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中国不是西方的个人主义,而是自我主义。
——卢梭《忏悔录》
鲁氏族人的拜师礼非同寻常,一辆价值千金的驷马高车,外加整整一辆牛车的五百条干肉。
——孙皓晖《大秦帝国》
我们不妨说,自然界以顺动为特征,人文界以主动为特征,人文演进之大例,即在争取主动。儒家就人论人,故取乾卦为第一卦。就自然界言,是阴先于阳。就人文界言,应该阳先于阴,争取主动来支配自然界的一切随动。但人文主动,本亦从自然随动中演出,而且他自有一个极限,其最后归宿仍必回入自然。此层儒家深知之,故乾卦六爻,初爻潜龙勿用,上爻亢龙有悔,又说群龙无首,吉,这些都是要在争取主动中间仍不违背了顺动之大法。在创进文化大道上,要依然不远离了自然规律。
——钱穆《湖上闲思录》
《汉字——书籍——读书》
唐王紫苏
一、
汉字虽多,
但我只信奉八个字:
为善向上,求进务实。
其他任何华丽的语言,
都只是这条语录的注释。
二、
爱护书籍吧!
它是人类知识和经验累积的宝库,
它是培植智慧和缔造灵魂的工具。
无论我们身处哪个年龄阶段,
认真读书
都会给人生带来无穷的收获与乐趣!
三、
读书是人生的要务,
但没有思想的人是读不懂书的。
读书之法在于用生活所感去读书;
读书之用在于用读书所得去指导生活;
读书之贵,贵在修炼思想,觉悟人生。
他宣称,至少于一本书曾令自己感动至深,激励他思考那些语出惊人的新思想。事实上,正式印刷制品与口头文化的碰撞——而他便是这种碰撞的一个具体代表——让梅诺基奥想出了那些“他自己从脑袋里琢磨出来的看法”
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
他颇感得意,又说:“我会的可多了,没有一点口音的粤语,没有一点口音的斯城话,全部都是自学成才,我在语言方面有点天赋,可以学到十分像。其实学语言不难,难的是下定决心,切断过去,变成另一个人。只有学会了一个地方的语言,晓得一个地方上下三路的玩笑,才算是得到了一件名为‘当地人,的隐身衣。而这样的隐身衣,我现在有了好几件,但是你要问我还会不会说老家的方言,我是一句也不会了,完全想不起来,也不会去想。在任何一座城市的任意一股人群中,我都可以完美地把自己隐藏起来,不会因为某个不地道的尾音暴露自己。不怕跟你讲实话,我特别讨厌自己的出身,讨厌穷乡僻壤没有名字的家乡,特别讨厌没钱没见识的父母,讨厌早早嫁人的姐姐,讨厌无能的哥哥,他们对我来说是负担,所以我把他们都抛下了,从根本上把自己和他们切断,决心再造一个自己,用在大城市里接触过的好东西把自己重新填充一遍。我知道哪些是真正的好东西,哪些是五光十色的垃圾。我也知道其他人盯着你看的时候,到底在寻找什么,所以顺从他们就可以了,做个光鲜的人还不容易吗?!我可以做得比任何一个城市人都更像城市人,像北京人、广州人、深圳人,说话腔调,穿衣规则,饮食习惯,人生经历,各种各样的文化符号,外加一
——东来《凤凰籽》
他们以为文化是一国的命脉,学者是文化的灵魂,只要文化存在,华夏也就存在,别的一切,倒还在其次…”
——鲁迅《故事新编》
如何又要“融合”,又要“多元”,是美国所有的族裔文化的难题。
——林达《我也有一个梦想》
从苏格拉底之后,希腊人开始用理性的方式来论证生活。到了近代,更有高度理性化的科学理论试图用因果规律来解释一切现象,包括人生意义。上一节讲到的形而上学当中的所谓世界的目的性、统一性和表象之后有一个本质,这些“理论文化”掩盖了“生命本身虚无”的真相,让人陷入一种幻觉,在幻觉中获得虚假的安慰。这就是理论虚假。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
也就是说,弗洛伊德更重要的遗产其实是对西方现代文化的改造。他借助科学的名义,将一种新的人性观念广泛传播到社会大众之中。从此,对于人的理解的核心不再是理性,而是欲望,至少也是欲望与理性的不断冲突。这个观念变革已经成为现代大众文化的一部分。它的意义很像是当初哥白尼把“地心说”倒转为“日心说”。即使今天我们已经知道,太阳也并不是字宙的中心。但对于大众而言,这仍然是一次重要的观念革命。日心说改变了人们对宇宙的观念,弗洛伊德的思想改变了大众对人的观。这个改变带来的最重要的后果就是:欲望被解放了
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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