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有钱的人们不喜欢穷人大声埋怨他们的命运不好，说什么：“他们打扰了我们，他们真是纠缠不休！”是啊，穷人总是纠缠不休的——也许，他们的饥饿的呻吟会打扰了有钱人的睡眠吧！
——
陀思妥耶夫斯基
穷人
2026-07-26 18:50
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轻蔑，一切命运无不在它脚下臣服。
——阿尔贝·加缪《西西弗的神话》
这宫中的女人，哪个不是诸国权势权衡的赌注，谁又能左右自己的命运。
——蒋胜男《芈月传》
民乐才是老祖宗流传下来的东西，难道以后走出国门不想说句我们自己的乐器才是厉害的，学习你们西洋乐纯属喜欢，这样不是更酷吗？民乐如果不厉害，我学这么多年，我有病吗？！
——鲍鲸鲸《闪光少女》
很多人说偶像就是靠一张脸吃饭，恰恰相反，当你选择成为偶像，你就成了公众人物，你要做粉丝的表率，你要做公序良俗的标杆，这种压力，每一个明星艺人都要背负，如果没有这种压力心理承受能力。还是趁早离开吧，往往就是那些专业不过硬的偶像，才喜欢不停说自己努力，努力是过程，作品才能带来认同。
——韦正《破事精英》
玄穹把额前的白毛撩起来，一脸无所谓：“道经有云，命者性也，运者情也。性情决定命运，弟子若真懂得识时务，当初就不会被发配到桃花源来了。”
——马伯庸《桃花源没事儿》
他喜欢那种孤独感。孤独会放大登山的生命体验，而这种深刻的体验，让严冬冬深深地为之着迷。
——宋明蔚《比山更高》
流俗地 100慕名而来，各随己意选了个心水楼层一跃而下，每一个都顺利而决断地当场死去。久而久之，由这些跳楼者引发的各种事件和传闻，都成了老生常谈；无论是鬼抑或是人，似乎都再想不出新花样来一倘若有鬼，无非是在阴暗之处乘人不备，披头散发地亮一亮半截影像，但无眼女鬼终究不同，有关她的传闻历久不衰，而且三不五时总有人声称见着她，以致大家说起这女鬼，几乎像在说一个老邻居了。 选择到近打组屋来跳楼的，大多是华人，而且十之八九都是女性。这些死者化作鬼魂，似乎也像活着的时候一样，都腼腆内向，不善于与友族打交道，因而一般只对楼上楼的华裔同胞现身。有一年，楼上楼的居民受够了这些喜欢在阴处出没，专挑华人下手，频频令人生病和当衰的冤鬼，组屋的睦邻计划委员会因而决定募资，由楼里的华人住户掏钱，请来法师超度累积的亡魂，化解她们的怨恨，还在楼下安置了一座写上佛号的石碑，以收镇压之效。 关于那一场法事，外面的人传说得厉害。银霞后来从阿月那里得知，什幺乌云蔽日刮风起雨，完事后马上青天白日之类的，逗得她笑疼了肚子。 “那法事和石碑到底有没有功效？”阿月追问。 “我怎幺晓得呢？我连人都看不见，鬼才懒得来吓唬我。”银霞笑说。
——黎紫书《流俗地》
我们来对比一下，波普尔支持的渐进社会工程，和他反对的乌托邦社会工程有三个重要的区别：第一，前者着眼于克服最紧迫的恶，而后者是要追求最终极的善。第二，前者要寻求改善人们命运的合理方法，而后者也许有着极其善良崇高的意愿，但在实践中却可能加重了现实的苦难。第三，从历史上看，渐进式的改良基本上能够成功，而试图整体性地创造乌托邦的规划，基本上都会引发悲剧，最终背离了自己当初的蓝图目标。所以波普尔会说，“缔造人间天堂的企图，结果总是造就了人间地狱”。他认为20世纪历史留下最深刻的教训之一，就是要警惕历史决定论的神话，防范“乌托邦社会工程”的实践。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
毕竟她当上刑警不是为了追随父亲的脚步，只是父亲恰好从事过自己憧憬的工作罢了。绫乃很喜欢小司与她父亲的距离感，同时也很羡慕。
——叶真中显《Blue》
你们为什么这么坚定，这么郑重其事地相信，只有正常和积极的东西——总之，只有幸福才对人有利呢？对于什么有利什么不利，理智不会弄错吗？要知道，也许，人喜欢的不仅是幸福呢？也许，受苦和幸福对他同样有利呢？有时候一个人会非常喜欢苦难，喜欢极了，而且这是事实。这事用不着到世界通史中查证；问你们自己就行了，只要你们是人，而且多少活过一把年纪就成。至于问我个人的意见，那我认为，一个人如果只喜欢幸福，甚至有点不成体统似的。不管这样做是好是坏，反正有时候毁坏某种东西也会感到很愉快。要知道，说实在的，我在这里并非主张苦难，但我也不主张幸福。我主张的是……随心所欲，而且主张，当我需要随心所欲时，我随时都有随心所欲的保障。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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