句子抄·句子赏析
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哈里森提出的“将女性作为平等人类看待”的观念原本只是单纯的主张,但在举国陷人极端爱国情绪的环境下,这一观念的建立基础“个人之自由必涉及他人之自由”被解读为反对军事主权一一其中的”他人”被引申为“任何种族、国土”。

句子的出处/作者
——梁实秋《我的人生哲学》
尔学的影响很大。在黑格尔那里,异化这个词指的是主体在自身的发展中分出了一个反对自己的对立面,为一种外在的异已力 马克思借用了黑格尔的这个概念,探讨资本主义条件下的劳动状况,发现了“劳动化”的现象。你上中学的时候可能学过,马克思说,劳动是人的本质特征,是人的第一需要。你当时可能会感觉,这句话很反常识吧?大家好像都不太喜欢劳动啊。但马克思接着说,在资本主义条件下,工人感到劳动是一种与自己对立的苦役,完全是异己的活动,这就是劳动的异化。 在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:“エ人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残 ”只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。 结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等一的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物"。 在这段话的最后,马克思写下这样两句话:于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。马克思的语言从容不迫,但你听这句话是多幺 的振聋发聩 我自己读这部手稿的时候,刚好也是26岁,青年马克思就有这样的真知灼见,如此的雄辩,让我由衷地佩。而且这也激发了我思考,在马克思之后,现代世界又发生了巨大的改変和进步,可我们真的克服了“劳动异化”的问题吗?即使是在今天,又有多少人是把劳动看作自己的第一需要呢?为什幺大家都喜欢周末、讨厌周一?为什幺“钱多事少离家近”被看成是“最好的工作?
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
什么是liberte?这就是自由。是什么样的自由?在法律范围内大家都有为所欲为的同样自由。什么时候能够为所欲为呢?当你拥有百万财富的时候。自由能否给每个人百万财富?不能。没有百万财富的人会怎么样呢?没有百万财富的人,就不能为所欲为,却只能任人摆布。从这里能得出什么结论呢?结论是:除了自由还有平等,这就是法律面前的平等。关于这种法律上的平等,只能说一句话:就现在实行平等的情况看来,每一个法国人都可以而且应当把这种平等看作对自己个人的的侮辱。那么在这个公式中还有什么呢?博爱。可这是最滑稽可笑的一条,应当承认,在西方迄今为止这仍是最主要的绊脚石。西方人谈论博爱时是把它当做人类伟大的推动力,但却没有想到,如果实际上没有博爱,那就没有地方可以找到博爱。那怎么办呢?无论如何要找到博爱,可博爱原不是做出来的,因为它是自然地形成,存在于人的天性当中。然而在法国人的天性中,以至在一般西方人的天性中,这种博爱是不存在的,有的是个人原则,是独来独往的原则,即围绕自己这个我加强自我保护、自我关怀和自我做主的原则,就是自己之我作为自身权利的独立因素,作为同他身外一切完全平等并具有同等价值的因素,而与大自然和所有人相对立。可是从这种自主自决中是不能产生博爱的。为什么?因为在博爱之中,在真正的博爱之中,不应是独立的个人即自己之我来谋求自己与其余所有的人具有同等价值和同等权利,而应是这其余所有的人主动来关心这个要求权利的个人,来关心这个独立之我,并且不待他提出要求,就主动承认他与自己、就是与世界上其余所有的人具有同等价值和同等权利。不仅如此,这个因不平而诉求的个人,首先应当把自己整个的我,把自己整个献给社会,并且不仅不要求自己的权利,而是相反,把自己的权利无条件地献给社会。可是西方人不习惯这样的作法。他们大声疾呼地提出要求,要求权利,他们要分享权利,这样就不会产生博爱了。当然,不是可以脱胎换骨吗?可是,脱...
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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