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她不内疚自己在争取平权上的惰性,指出,一个人的所作所为同时受到后天环境和天性的影响,“为什么一个女人做了同样的选择,就应该认为她被洗脑了呢?”她把自己看作是“人”,而不仅仅是“女人”。她不是激进的女权活动家,她是温和的真正的女性主义者。别忘了,是她出版了波伏娃的书。
——
戴安娜·阿西尔
未经删节
2026-08-08 07:40
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女人在爱情面前都是傻子
——王小帅《地久天长》
幸福或许是一颗一直揣在你口袋里的糖,可那奇妙的甜,只能被舔过种种滋味后的味蕾品尝。一个女人在她而立之年后,方才获得了她的糖。每个人的糖都是不同的,它有时是婚姻爱情,有时是目标希望…有时是生活方式、价值取向,或者信仰。你猜,哪一颗是能甜到你的糖我们的人生轨迹,无外乎螺旋状矢量前行,兜兜转转,起起伏伏,画出一段又一段的抛物线。有许多人教我们如何去“正确”地经营这条抛物线,教我们如何去“正确”地获得那颗糖。
——大冰《他们最幸福》
没用的女人只知道承受,笨木头似的,未得到丝毫快乐先自有了身了。
——苏青《结婚十年》
他的学说是:凡尼姑,一定与和尚私通;一个女人在外面走,一定想引诱野男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了。为惩治他们起见,所以他往往怒目而视,或者大声说几句“诛心”话,或者在冷僻处,便从后面掷一块小石头。
——鲁迅《故事新编》
可是,有太多女人那么美!
——邱妙津《鳄鱼手记》
土著从肉体到血液都是非洲的。高耸在大裂谷里的龙戈诺特死火山,河岸边一棵棵偌大的含羞树,大象与长颈鹿,所有这些都比不得土著——寥廓风景线上的渺小生灵,他们才是真正的非洲。一切都是同一意念的不同表述,一切都是同一主题的不同表现。这不是异类原子的同类汇聚,而是同类原子的异类汇聚——恰似橡树叶、橡树果与橡树制品的关系。而我们自己,穿着长靴来去匆匆,与大地景观不时地发生冲突。土著与风景则协调一致。当这些高大、瘦削、黑肤、黑眼的人们旅行时——总是一个接一个地行走,因为土著的交通要道也都是狭窄的小径——他们翻地,放牧,举行盛大的舞会,给你讲故事,这是非洲在漫游,在起舞,这是非洲在给你欢娱。
——卡琳·布里克森《走出非洲》
人世间的事情真是说不清楚,一个可以把几吨重的铁家伙送上天的女人,却是奈何不了自己身上的一团肉。
——麦家《解密》
这时候,胡景荣和他的梆子女人,从他们满意又不满意的生活里扬起头来,聆听一个陌生的名词:解放了……
——陈忠实《蓝袍先生》
“他的母亲为此几年郁郁寡欢,只盼着大辉日本归来后有点出息,为家里一洗前耻。而今大辉在那幺远的地方竟再踩上另一坨桃色大便,花女人的钱,还伤女人的心;倘若又迫得落荒而逃,别说楼上楼的居民会鄙视他们家,恐怕连那带着孩子冷眼旁观的可怜女鬼,也要大发雷霆的。”—— 噢,我太爱“桃色大便”这个说法了!
——黎紫书《流俗地》
巴纳多此行本来是想听取这些妇女在寄宿屋中带着孩子生活的经验,并和她们探讨改变命运的方法。然而,女房客们更热衷于讨论白教堂谋杀案,她们“似乎对此感到非常害怕”。其间,一个“明显喝过酒的可怜女人痛苦地喊道:我们都在做不好的事,没有人关心我们会碰上什么。也许下一个被杀的就在我们里头!如果过去那些年里有人出手帮一把我们这样的人,我们又怎么会走到这一步”。事后,巴纳多声称,他相信这个说话的女子很可能就是伊丽莎白·斯特赖德。事实上,这些女人可能是伊丽莎白·斯特赖德,当然了,伊丽莎白也竭尽全力想要成为所有这些女人一她扮演着每个人,但谁都不是真正的她。没人知道她是谁:她口中的故事变来变去,她过去的经历改了又改,她认识到这个世界既不关心她,也不在乎她的死活,于是她选择利用她的无名作为武器,让自己活下去。
——海莉·鲁本霍德《生而为女》
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