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1. “如果必须死,那么由同族来选择的好”——我反对。让纳粹他们自己来干杀人工作更合适。2. “我们牺牲百人是打算拯救千人”——这简直听到的是选择七名美女行贿上帝息怒,上供活人仪式的最新版本。总之,这不是我的宗教信仰,“这”当然也不是犹太教的信仰。3. 最后最小的恶的理论,这理论的结论,善良的人类最恶。
——
汉娜·鄂兰
平凡的邪恶
2026-08-11 16:27
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要为共和国的理想生活,而不是沉溺于梦想之中。
——伏尼契《牛虻》
每一件事物不是为了它自身,我说整个地球、天上群星,都是为了信仰而存在。我说没有一个人的虔诚之心达到了他应有的一半,没有一个人的崇拜之情达到了他应有的一半,没有一个人开始思索他自己是多么神圣,未来是多么确定。
——惠特曼《草叶集》
最愚蠢的迷信之一是科学家认为人生可以没有信仰。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
对那些活着时既不接受宗教赋予死亡的那种慰藉、又不接受死亡(或其他东西)是一个自然过程的人来说,死亡是令人厌恶的神秘之事,是最终的羞辱,是不能控制之事。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
但是,我们应该看到,宗教即是意味着对非理性的经验事实的依赖和顺从;虽然这些经验事实并没有直接地指明各种社会条件和物质条件,但是它们所包含的内容和范围要比个人的精神态度大得多。只有在生活的这些外在条件之外还存在着一个参照系的时候,我们才有可能对这种生活采取某种态度。而各种宗教所提供的,或者它们宣称能提供的,正是这样一个参照系,因而才能够赋予人们作出判断的能力和作出决定的力量。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
克尔凯戈尔认为,只要你信仰,你就永远与上帝同在,并因此始终是基督和上帝的见证人;但是见证决不能凭借“生理之眼”的思辨或者历史,因为道成肉身一旦理解为思辨的或者历史的真理,也就不是激情或信仰的对象了。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
然而,我将满足于能够强调如下这样一个事实:与宗教功能相同,自有人类以来就一直存在着的自然功能,根本不能用理性主义的批评和所谓的文明批评来分析、理解和认识。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
广告把产品和“生活方式”“自我形象”绑定在一起,通过各种媒体话语,深深地植入你的意识之中。于是,很多时候你不是在为功能付费,而是在为某种“生活方式”或者“自我形象”的想象付费,而且甚至是付出十倍、百倍的价格。马尔库塞说,资本主义生产出五光十色的产品和服务,它们不只是功能产品,而且还自带了一套规定好的态度、习惯、思想和情感。消费者在购买和消费的同时,也就接受了这些习和思想,愉快地把自己和生产者、进而和整个社会系统绑定在一起,形成了一个总体性的消费社会。这个消费社会是一个自我强化的系统。它无限度地刺激人的物质需求和享受欲望,让人无止境地追逐不断更新换代的“虚假需求”。这个系统循环往复地运转,把每个人都卷进去,最终使“商品拜物教”成了人们习以为常的普遍信仰。这就是“非恐怖的极权主义”的奥秘。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
即所谓信仰,就是一个人决定相信他未必有理由相信的东西,并期望通过这一决定使信仰发生,继而内心得到安慰。这对我来说,完全是骗人的鬼话。当人们形成有关上帝、造物、永恒这些观念时,我不能感觉到任何东西,但我确定他们并不比一只叽叽喳喳的小麻雀做出的解释更合理,因为这些全都超出了他们所能理解的界限。考虑到宇宙会不断延续下去,不管我们相信什么,宇宙从来都是这个样子,也终将延续下去,而这,就是我们存在的条件。在这种情况下,说人类渺小有什么无趣甚至可怕的呢?
——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
“即所谓信仰,就是一个人决定相信他未必有理由相信的东西,并期望通过这一决定使信仰发生,继而内心得到安慰。”
——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
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