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然而,我将满足于能够强调如下这样一个事实:与宗教功能相同,自有人类以来就一直存在着的自然功能,根本不能用理性主义的批评和所谓的文明批评来分析、理解和认识。
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卡尔·古斯塔夫·荣格
未发现的自我
2026-03-31 08:36
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文明其思想,野蛮其体魄,心力体力合二为一,世上事未有不成。
——张永新《觉醒年代》
就这样 ,罗辑与三体世界对视了五十四年,他由一个玩世不恭的人,变成一位面壁五十四年的真正面壁者,一位五十四年执剑待发的地球文明的守护人
——刘慈欣《三体》
正是因为不能通过客观的测量和分析(科学)来完全地解决意识问题,所以哲学起到了决定性的作用。如果我们完全想象一个没有主观体验的世界(只有旋转的物质,没有有意识的实体来体验它),那么这个世界也许就不存在了。在一些宗教思想的某些流派的传统哲学中就可以看出人们是怎样看待这个世界的。
——雷·库兹韦尔《起点临近》
这样的压力源肯定比一个温和但连续不断的压力源有益,后者大多是让你在生活中感到压抑的东西,包括按揭贷款、税务问题、因拖欠报税而产生的内疚、考试压力、琐碎事务、电子邮件回复、填写表格、每天上下班通勤,等等。换句话说,这是文明带来的压力。事实上,神经生物学家表明,第一种类型的压力源是必要的,而第二种类型的压力源对人的健康却是有害的。
——纳西姆·尼古拉斯·塔勒布《反脆弱》
某种程度上,那也正是撒马尔罕给我留下冷清印象的根源:它就是一座古代文明的坟家、一片漂亮的陵墓群。历史留下的一切遗迹,都已经与今天的撒马尔罕没有任何爪葛。
——刘子超《失落的卫星》
雨下得大了,流石滩上的浅灰色的片石反射着白光。我走在最后,假装拍摄无毛寒原荠的小白花,它们此刻和我一样,在无边无际的世界中淋着冷雨。今天之前,它们至少已经经历了上万个冬夏,未来也许还有同样多的时日。我的手上,有好多本不同出版物,以西方植物分类学为基础介绍三江并流区域的植物。但是,没有任何一本是用当地人的语言和思维、编给当地孩子看的、记录他们祖先对植物的见解的,尽管这个族群在这里生活已经上干年。年轻人有时误以为这里蛮荒偏远,努力想要进入“文明”世界。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
这个时候,温迪远离文明社会,看着自己的生活被困在封闭空间走向失控。她看到自己的指甲,回想起她曾经是个关爱自己的人,连指甲这样的细节都不放过。但是现在她要保住自己和儿子的性命,操心指甲仿佛是前世的事。
——斯蒂芬·金《闪灵》
皱面先生是天主教徒,也许就因为要娶她而进教的吧?天主教不准结婚,可是离过婚的人想必也准进教。
——杨绛《杂忆与杂写》
皇帝和元老院的宗教政策,受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行,对于一般民众来说,它们是同样的真实:对于哲学家来说,它们是同样的虚妄;对于地方行政官来说,则是同样的有用。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
从前,地方性的城邦并不会因为它太小了而不重要,而现在,所有重要的事情都在几个大都会里发生,其他的“地方”都不具有历史意义,它们只是大都会文明因素的供养者。不少论者曾点出,无论从社会政治方面、文化艺术方面还是从人们的心态看,希腊化世界更像我们今天习以为常的世界模样。
——陈嘉映《希腊别传》
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